Texto III – itens de 21 a 30

1____A ética contemporânea faz grande alvoroço em torno

das diferenças culturais. Sua concepção do outro tem em vista

essencialmente esse tipo de diferenças. E seu grande ideal é a

4 coexistência tranqüila das comunidades culturais, religiosas,

nacionais etc., a recusa da “exclusão”.

Mas é preciso sustentar que essas diferenças não têm

7 qualquer interesse para o pensamento, não são mais que a

evidente multiplicidade infinita da espécie humana, a qual é tão

flagrante entre mim e meu primo de Lyon como entre a

10 comunidade xiita do Iraque e os cowboys do Texas.

O embasamento objet ivo (ou à maneira de

historiador) da ética contemporânea é o culturalismo, a

13 fascinação verdadeiramente turística pela multiplicidade dos

hábitos, dos costumes, das crenças. E especialmente pela

inevitável bizarria das formações imagin árias (religiões,

16 representações sexuais, formas de encarnação da autoridade...).

Sim, o essencial da “objetividade” ét ica provém de uma

sociologia vulgar, diretamente herdada do espanto colonial

19 diante dos selvagens, ficando entendido que os selvagens estão

também entre nós (drogados dos subúrbios, comunidades

religiosas, seitas: todo o aparato jornalístico da ameaçadora

22 alteridade interna), ao que a ética, sem mudar o dispositivo de

investigação, opõe seu “reconhecimento” e seus trabalhadores

sociais.

25___Contra essas descrições fúteis (tudo o que nos contam

ali é uma realidade ao mesmo tempo evidente e por si mesma

inconsistente), o pensamento verdadeiro deve afirmar o

28 seguinte: sendo as diferenças o que há, e toda verdade sendo o

vir-a-ser do que ainda não é, as diferenças são precisamente o

que toda verdade deposita, ou faz aparecer, como insignificante.

31 Nenhuma situação concreta é esclarecida em razão do

“reconhecimento do outro”. Em toda configuração coletiva

moderna, há pessoas de toda parte, que comem

34 diferentemente, falam múltiplos idiomas, usam diferentes

chapéus, praticam diferentes ritos, têm uma relação complicada

e variável com a coisa sexual, amam a autoridade ou a

37 desordem; e assim segue o mundo.

_{A. Badiou. Ética: um ensaio sobre a consciência do mal. Rio de Janeiro: Relume-Dumará, 1995, p. 40-1 (com adaptações).}

Com relações às idéias do texto III e a aspectos morfossintáticos, julgue os itens subseqüentes.

A articulação das idéias do texto não permite a inferência de que, no passado, as difer...