Texto para os itens de 1 a 10

1 Em uma sociedade como a nossa, conhecemos, é

certo, procedimentos de exclusão. O mais evidente, o mais

familiar também, é a interdição. Sabe-se bem que não se tem

4 o direito de dizer tudo, que não se pode falar de tudo em

qualquer circunstância, que qualquer um, enfim, não pode

falar de qualquer coisa. Tabu do objeto, ritual da

7 circunstância, direito privilegiado ou exclusivo do sujeito

que fala: temos aí o jogo de três tipos de interdições que se

cruzam, se reforçam ou se compensam, formando uma grade

10 complexa que não cessa de se modificar.

Notaria apenas que, em nossos dias, as regiões onde

essa grade é mais cerrada, onde os buracos negros se

13 multiplicam, são as regiões da sexualidade e as da política:

como se o discurso, longe de ser elemento transparente ou

neutro no qual a sexualidade se desarma e a política se

16 pacifica, fosse um dos lugares onde elas exercem, de modo

privilegiado, alguns de seus mais temíveis poderes. Por mais

que o discurso seja aparentemente bem pouca coisa, as

19 interdições que o atingem revelam logo, rapidamente, sua

ligação com o desejo e com o poder.

Nisto não há nada de espantoso, visto que o discurso

22 — como a psicanálise nos mostrou — não é simplesmente

aquilo que manifesta (ou oculta) o desejo; é, também, aquilo

que é objeto do desejo; e visto que — isto a história não

25 cessa de nos ensinar — o discurso não é simplesmente aquilo

que traduz as lutas ou os sistemas de dominação, mas aquilo

por que, pelo que se luta, o poder do qual nos queremos

28 apoderar.

Michel Foucault. A ordem do discurso. 6.ª ed., São

Paulo: Loyola, 1996, p. 9-10 (com adaptações).

A interdição é um procedimento de exclusão, segundo o qual as pessoas são submetidas a ...