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1 O problema intercultural não se resolve, como
pretendem os multiculturalistas, pelo simples reconhecimento
da isonomia axiológica entre culturas distintas, mas,
4 fundamentalmente, pelo diálogo interpessoal entre indivíduos
de culturas diferentes e, mais ainda, pelo acesso individual à
própria diversidade cultural, como condição para o exercício
7 da liberdade de pertencer a uma cultura, de assimilar novos
valores culturais ou, simplesmente, de se reinventar
culturalmente. Aliás, o reconhecimento da isonomia axiológica
10 entre culturas é importante não porque limita a individualidade
a uma estrita visão antropológica que projeta a condição
humana ao círculo concêntrico da cultura do agrupamento
13 familiar e social a que pertence o indivíduo, mas porque o
liberta, ao lhe dar amplitude de opção cultural, que,
transcendendo a esfera da identidade individual como simples
16 parte de uma cultura, dimensiona a individualidade no campo
da liberdade — da liberdade de criar a si mesmo. Por fim, a
passagem para a democracia não totalitária, ou seja,
19 democracia na e para a diversidade, decorre, justamente, da
sensibilização do político e da democratização do espaço
pessoal, antes preso à teia indizível do monismo cultural
22 ocidental, tornando-se papel do Estado o oferecimento das
condições de acessibilidade à diversidade cultural, ambiente
imprescindível à autogestão da identidade pessoal.
Miguel Batista de Siqueira Filho. Democracia, direito e liberdade.
Goiânia: Editora da PUC Goiás, 2011, p. 95-6 (com adaptações).
Em relação ao texto acima, julgue os seguintes itens.
A última oração do texto poderia ser reescrita, sem prejuízo das ideias veiculadas e da correção gramatical, da seguinte forma: o que torna papel do Estado oferecer às condições de acessibilidade da diversidade cultural o ambiente indispensável de autogestão da identidade pessoal.