Na ética epicurista os prazeres da vida política são considerados como

naturais e necessários, porque ligados à conservação da vida humana.

naturais mas não necessários, pois são um refinamento do instinto de conservação.

não naturais e não necessários, pois comprometem a ataraxía e a aponía.

o coroamento da ataraxía e da aponía, pois só a vida pública lhes confere sentido.

os únicos admissíveis, pois criam condições materiais que favorecem a ataraxía.