Texto para os itens de 1 a 12

1 A pluralidade étnica dos brasileiros impressionava

vivamente os estrangeiros que, desde 1808, se avolumavam

como viajantes, naturalistas ou comerciantes no país. Apesar

4 disso, para além do espanto dos viajantes, são raros os registros

dessa convivência interétnica do século passado fora da

clássica relação senhor-escravo.

7 Em um processo-crime de 1850, ocorrido no

município fluminense de Rio Claro, encontramos um raro

flagrante de tal convivência e das tensões do dia a dia dos

10 brasileiros oitocentistas.

Antônio Ramos foi processado pelo assassinato do

negociante Feliciano Lisboa e de sua “caseira” (amásia), Isabel

13 Leme. Todas as testemunhas que depuseram contra ele no

processo acreditavam que o motivo do crime fora uma

vingança pelo fato de Isabel tê-lo chamado de negro após um

16 jantar na casa das vítimas.

O que verdadeiramente interessa no caso é que, no

processo, a indignação de Ramos, apesar de ele ter sido

19 considerado um homem violento, pareceu compreensível aos

depoentes. Ainda que ele não tivesse justificado seu ato

extremo, nenhuma das testemunhas negou-lhe razão por ter

22 raiva de Isabel, que, afinal, o recebera em casa. É rara, na

documentação, referência tão explícita à convivência

interétnica no nível privado bem como às normas de

25 comportamento e tensões que implicava, consubstanciadas no

sentido pejorativo que a qualificação negro, dada por Isabel ao

seu convidado, tinha para os que conviviam com eles, ou seja,

28 não foi o convite de Lisboa e Isabel para que Ramos jantasse

em sua casa — um homem livre, ao que tudo indica,

descendente de africanos — que causou estranheza às

31 testemunhas, mas o fato de que, nessa situação, a anfitriã o

tivesse chamado de negro, desqualificando-o, desse modo,

como hóspede à mesa do casal.

34 Como regra geral, o que se depreende da leitura desse

processo bem como da de outros documentos similares é que

a palavra negro foi utilizada na linguagem coloquial, por quase

37 todo o século XIX, como uma espécie de sinônimo de escravo

ou ex-escravo, com variantes que definiam os diversos tipos de

cativos, como o africano — comumente chamado de preto até

40 meados do século — ou o cativo nascido no Brasil —

conhecido como crioulo —, entre outras variações locais ou

regionais. Apesar disso, 41% da população livre do Império,

43 recenseada em 1872, era formada por descendentes de

africanos.

Hebe M. Mattos de Castro. Laços de família e direitos no final da escravidão.

In: História da vida privada no Brasil: Império. Coordenador-geral

Fernando A. Novais; organizador do volume Luiz Felipe de Alencastro. vol. 2.

São Paulo: Companhia das Letras, 1997, p. 341-3 (com adaptações).

Julgue os itens que se seguem, relativos a aspectos gramaticais do texto.

Nas palavras “referência” e “espécie”, o emprego do acento atende à mesma regra de acen...