Texto para os itens de 1 a 11

1Marilena Chaui, filósofa brasileira, afirma que, para

a classe dominante brasileira (os “liberais”), democracia é o

regime da lei e da ordem. Para a filósofa, no entanto, a

4 democracia é “o único regime político no qual os conflitos são

considerados o princípio mesmo de seu funcionamento”:

impedir a expressão dos conflitos sociais seria destruir a

7 democracia. O filósofo francês Jacques Rancière critica a ideia

de democracia que tem estruturado nossa vida social — regida

por uma ordem policial, segundo ele —, devido ao fato de ela

10 se distanciar do que seria sua razão de ser: a instituição da

política. Estamos acomodados por acreditar que a política é

isso que está aí: variadas formas de acordo social a partir das

13 disputas entre interesses, resolvidas por um conjunto de ações

e normas institucionais. Essa ideia empobrecida do que seja a

política está, para o autor, mais próxima da ideia de polícia, já

16 que diz respeito ao controle e à vigilância dos comportamentos

humanos e à sua distribuição nas diferentes porções do

território, cumprindo funções consideradas mais ou menos

19 adequadas à ordem vigente. Estamos geralmente tão

hipnotizados pela “necessidade de um compromisso para se

alcançar o bem comum” e pela opinião de que “as instituições

22 sociais já estão fazendo todo o possível para isso”, que não

conseguimos perceber nossa contribuição na legitimação dessa

política policial que administra alguns corpos e torna invisíveis

25 outros.

O conceito de política trabalhado pelo autor traz como

princípio a igualdade. Uma igualdade que não está lá como

28 sonho a ser alcançado um dia, mas que é uma potencialidade

que “só ganha realidade se é atualizada no aqui e agora”. E

essa atualização se dá por ações que irão construir a

31 possibilidade de os “não contados” serem levados em conta,

serem considerados nesse princípio básico e radical de

igualdade. Para além dos movimentos sociais, existem os

34 ainda-sem-nome e ainda-sem-movimento. Diz o autor que a

política é a reivindicação da parte daqueles que não têm parte;

política se faz reivindicando “o que não é nosso” pelo sistema

37 de direitos dominantes, criando, assim, um campo de

contestação. Em uma sociedade em que os que não têm parte

são a maior parte, é preciso fazer política.

Marco Antonio Sampaio Malagodi. Geografias do dissenso: sobre conflitos, justiça ambiental e cartografia social no Brasil. In: Espaço e economia: Revista Brasileira de Geografia Econômica. jan./2012. Internet: <http://espacoeconomia.revues.org/136> (com adaptações).

Julgue os itens que se seguem, acerca das estruturas linguísticas do texto.

As formas verbais compostas ‘estão fazendo’ (l.22) e “irão construir” (l.30) poderiam s...