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NanaêCantava pra sinhazinhaDormir ao luêPra ir pra debaixo...
Nanaê
Cantava pra sinhazinha
Dormir ao luê
Pra ir pra debaixo do pé de café
Fazer canjerê, Nanaê
Se sinhazinha acordasse
Antes de Nanaê chegar
E começasse a chorar
E chibatar Nanaê
Mas Nanaê se incorporava
De Nanã Buruquê
E não sentia a pancada doer
Nanaê
Sinhazinha mimada, embalada
No cantar da negra Otina Nanaê
Herdou todo seu ser
Hoje em noite de luana
É sinhazinha quem vai dançar na mujangana, Nanaê
BRÚGGER, S. M. J. Filho Brasil pede a bênção. Mãe África: identidade negra no canto de Clara Nunes (1968-1982). In: ABREU, Martha, et al. (org). Cultura negra: trajetórias e lutas de intelectuais negros. Niterói: Eduff, 2018. v. 2, p. 126-7 (adaptado).
Considerando os trechos da música Nanaê, Nanã Naiana e a complexidade do contexto da escravidão no Brasil, avalie as asserções a seguir e a relação proposta entre elas.
I. Os trechos elucidam tanto a violência sofrida por africanos escravizados, representados na música por Nanaê, como a resistência e a luta por meio da religião quando Nanaê incorpora Nanã Buruquê para se livrar das chibatas.
PORQUE
Il. A relação conflituosa entre o senhor e Nanaê, explícita nos verbos “amarrar” e “chibatar”, interferia na relação harmoniosa entre a sinhazinha e Nanaê, perceptível pelos verbos “herdou” e “dançar”.
A respeito dessas asserções, assinale a opção correta.
A
As asserções l e Il são proposições verdadeiras, e a Il é uma justificativa correta da I.
B
As asserções l e Il são proposições verdadeiras, mas a Il não é uma justificativa correta da I.
C
A asserção I é uma proposição verdadeira, e a Il é uma proposição falsa.
D
A asserção I é uma proposição falsa, e a Il é uma proposição verdadeira.
E
As asserções l e Il são proposições falsas.