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TEXTO I O batuque ou brincadeira de São Joaquim representa um dos componentes da ancest...
Ano:
2026
Banca:
Instituto Ágata
TEXTO I
O batuque ou brincadeira de São Joaquim representa um dos componentes da ancestralidade afro-amapaense e valoriza a identidade étnica quilombola dos curiauenses. O Curiaú foi o primeiro quilombo reconhecido do Estado do Amapá (1999) e está distante a 8 km da área urbana de Macapá (JACKSON, 2014).
ANTERO, Alysson Brabo. Entre tambores e devoções: expressão de um catolicismo negro na Amazônia. Revista Marupiara, Ano 3, nº 4, jul a dez 2018.
TEXTO II
No Brasil – ao contrário de outras áreas escravistas nas Américas –, as comunidades de fugitivos se proliferaram como em nenhum outro lugar, exatamente por sua capacidade de articulação com as lógicas econômicas das regiões onde se estabeleceram.
GOMES, Flávio dos Santos. Mocambos e quilombos: uma história do campesinato negro no Brasil. São Paulo: Claro Enigma, 2015.
A reflexão de Alysson Brabo Antero, sustentada pelos estudos de Alci Jackson, entra em acordo com os estudos clássicos de Flávio Gomes ao entender os quilombos de que forma?
A
Os quilombos eram comunidades formadas apenas por escravizados fugitivos que buscavam o isolamento completo como forma de romper qualquer vínculo econômico, social ou cultural com as áreas urbanas e coloniais.
B
As comunidades quilombolas, como o Curiaú, rejeitavam práticas religiosas e culturais de matriz europeia, mantendo apenas tradições africanas, sem diálogo com outras expressões culturais da sociedade brasileira.
C
A proliferação dos quilombos no Brasil ocorreu porque eles estavam localizados em regiões completamente afastadas dos centros econômicos, o que dificultava sua identificação e integração regional.
D
Os quilombos podem ser compreendidos como espaços de resistência que, embora preservassem tradições afrodescendentes, mantinham relações culturais, mas não econômicas, com a sociedade ao seu redor.
E
Os quilombos devem ser entendidos como espaços dinâmicos, marcados pela resistência, pela preservação cultural e pela capacidade de articulação social, econômica e simbólica com as regiões onde se estabeleceram, não sendo comunidades isoladas.