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No estudo sobre a escravidão e o racismo no Brasil, promover o diálogo entre os saberes dos discentes, as narrativas dos materiais didáticos, as produções midiáticas e o saber acadêmico pode não apenas aumentar o conhecimento de todos sobre nosso passado, mas, além disso, formar cidadãos bem informados e capazes de uma compreensão mais ampliada sobre o presente. Sobre isso, é correto afirmar que:
a historiografia estabeleceu, desde meados do século XX, que as relações entre os escravizados e os demais segmentos da sociedade se davam de forma linear, tendo sido sempre muito frágeis as redes de solidariedade entre as vítimas do cativeiro.
a pluralidade econômica da vida colonial, apesar da relevância das monoculturas cíclicas, e, em especial a partir de fins do século XVIII, impulsionou o extrativismo e a mineração, enfraquecendo o tráfico de pessoas escravizadas.
as teorias acerca do branqueamento e da dimensão natural das experiências raciais, oriundas do saber ancestral das populações escravizadas e preservadas no ambiente dos quilombos ou das periferias urbanas pós-1888, impactaram o racismo.
a história da escravidão e o enfrentamento do racismo têm se mostrado campos de pesquisa e de ação no campo pedagógico brasileiro, seu protagonismo se colocando de forma mais acentuada quando os olhares superam os limites da história local.
uma contribuição importante da historiografia foi e tem sido a rejeição da ideia de passividade dos escravizados, bem como a atenção dada à importância da escravização para as dinâmicas econômicas e sociais na Colônia e no Império.