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Dados os sentidos do texto, é correto afirmar que os...
Ano:
2019
QUESTÃO 8
Texto 4 para responder às questões 8 e 9.
A distinção Multicultural/ Multiculturalismo
1 Pode ser útil fazer aqui uma distinção entre o
"multicultural " e o "multiculturalismo ". Multicultural é um
tenho qualificativo. Descreve as características sociais e os
4 problemas de governabilidade apresentados por qualquer
sociedade na qual diferentes comunidades culturais
convivem e tentam construir uma vida em comum, ao
7 mesmo tempo em que retêm algo de sua identidade
"original". Em contrapartida , o termo "multiculturalismo " é
substantivo. Refere-se às estratégias e políticas adotadas
10 para governar ou administrar problemas de diversidade e
multiplicidade gerados pelas sociedades multiculturais. É
usualmente utilizado no singular, significando a filosofia
13 específica ou a doutrina que sustenta as estratégias
multiculturais. "Multicultural ", entretanto , é, por definição,
plural. Existem muitos tipos de sociedade multicultural ,
16 como, por exemplo, os Estados Unidos da América , a Grã
Bretanha , a França , a Malásia , o Sri Lanka, a Nova
Zelândia , a Indonésia , a África do Sul e a Nigéria. Esses
19 são, de forma bastante distinta, "multiculturais ". Entretanto ,
todos possuem uma característica em comum. São, por
definição, culturalmente heterogêneos. Eles se distinguem,
22 neste sentido, do Estado-nação "moderno", constitucional
liberal, do Ocidente , que se afirma sobre o pressuposto
(geralmente tácito) da homogeneidade cultural organizada
25 em tomo de valores universais , seculares e individualistas
(Goldberg, 1994).
Ambos os termos são hoje interdependentes , de tal
28 forma que é praticamente impossível separá-los. Contudo, o
"multiculturalismo " apresenta algu1nas dificuldades
específicas. Denomina "uma variedade de articulações,
31 ideais e práticas sociais". O proble1na é que o -ismo tende a
converter o "multiculturalismo " em uma doutrina política ,
"reduzindo-o a uma singularidade formal e fixando-o em
34 uma condição petrificada [...] Assim convertida [...] a
heterogeneidade característica das condições multiculturais
é reduzida a uma doutrina fácil e prosaica" (Caws, 1994).
37 Na verdade, o "multiculturalismo " não é uma única
doutrina, não caracteriza uma estratégia política e não
representa um estado de coisas já alcançado. Não é uma
40 forma disfarçada de endossar algum estado ideal ou utópico.
Descreve uma série de processos e estratégias políticas
sempre inacabados. Assim como há distintas sociedades
43 multiculturais , assim também há "multiculturalismos "
bastante diversos. O multiculturalismo conservador segue
Hume (Goldeberg, 1994) ao insistir na assimilação da
46 diferença às tradições e aos costumes da maioria. O
multiculturalismo liberal busca integrar os diferentes grupos
culturais o mais rápido possível ao mainstream, ou
49 sociedade majoritária , com base em uma cidadania
individual universal , tolerando certas práticas culturais
particularistas apenas no domínio privado. O
52 multiculturalismo pluralista , por sua vez, avaliza diferenças
grupais em termos culturais e concede direitos de grupo
distintos a diferentes comunidades dentro de uma ordem
55 política comunitária ou mais comunal. O multiculturalismo
comercial pressupõe que, se a diversidade dos indivíduos de
distintas comunidades for publicamente reconhecida , então
58 os proble1nas de diferença cultural serão resolvidos (e
dissolvidos) no consumo privado , sem qualquer necessidade
de redistribuição do poder e dos recursos. O
61 multiculturalismo corporativo (público ou privado) busca
62 "administrar" as diferenças culturais da minoria, visando aos
interesses do centro. O multiculturalismo critico ou
"revolucionário" enfoca o poder, o privilégio , a hierarquia
65 das opressões e os movimentos de resistência (McLaren,
1997). Procura ser "insurgente , polivocal , heteroglosso e
antifundacional " (Goldeberg, 1994). E assim por diante.
68 Pode um conceito que significa tantas coisas diferentes
e que tão efetivamente acirra os ânimos de inimigos tão
diversos e contraditórios realmente ter algo a dizer? Por
71 outro lado, sua condição contestada não constitui
precisamente seu valor? Afinal: "o signo, se subtraído às
tensões da luta social, se posto à margem da luta de classes,
74 irá infalivelmente debilitar-se, degenerará em alegoria,
tomar-se-á objeto de estudo dos filólogos e não será mais
instrumento racional e vivo para a sociedade." (Volochinov/
77 Bakhtin, 1973). Por bem ou por inal, estamos
inevitavelmente implicados em suas práticas, que
caracterizam e definem as "sociedades da modernidade
80 tardia".
HALL, Stuart. Da Diáspora: Identidades e mediações culturais. 2. ed. Belo Horizonte: UFMG, 2013, com adaptações.
No que se refere aos aspectos linguísticos e semânticos do texto, julgue (C ou E) os itens a seguir.
Dados os sentidos do texto, é correto afirmar que os sujeitos elípticos das formas verbais “Descreve” (linha 3) e “Refere-se” (linha 9) têm referentes distintos.
C
Certo
E
Errado