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Em regra, o sufixo -ismo forma substantivos, derivando-os a...
Instrução: As questões de 1 a 15 dizem respeito ao texto abaixo e a suas expressões.
- Na primeira metade do século XX, os melhores intelectuais brasileiros sentiram-se convocados a
- decifrar uma grande esfinge: ____________ afinal o Brasil, decorridos mais de quatrocentos anos do
- Descobrimento e um século de independência, não conseguia trilhar de maneira efetiva os caminhos
- do desenvolvimento? Escritores, historiadores e cientistas sociais como Euclides da Cunha, Oliveira
- Vianna, Gilberto Freyre e Sérgio Buarque de Holanda buscavam compreender a nascente “identidade
- nacional”. Enfrentaram temas cruciais, desde então permanentes, no debate nacional, como a
- questão de nossa composição racial e seu papel na evolução do país, e, sobretudo, discutiram o
- quadro político nacional a partir de um sentimento agudo de fragilidade e limitação do arcabouço
- republicano — ainda pouco experimentado, mas que alguns percebiam como inviável.
- Raízes do Brasil singulariza-se, entre as obras desse período, pela clareza do diagnóstico.
- Sinteticamente, o argumento de Sérgio Buarque é que não pode haver democracia e cidadania
- plenas onde não existe um verdadeiro Estado. No modelo político do liberalismo republicano por ele
- adotado, Estado, democracia e cidadania interpenetram-se e reforçam-se mutuamente, catalisados
- pela efetiva vigência da lei e de normas impessoais de conduta, Onde não existe um Estado
- verdadeiramente legal e impessoal, não pode haver nem democracia nem cidadania completas.
- Mas como poderia tal Estado surgir num país com características opostas, __________o poder
- público não consegue se desprender realmente do poder privado, e __________ cultura traz ainda
- bem nítidas as imagens do indivíduo e da família, com a peculiar dilatação que lhes imprimiu a
- sociedade agrária portuguesa e suas extensões coloniais no Brasil? Para Sérgio Buarque, esse era um
- dos principais obstáculos à constituição, no Brasil, da ordem pública necessária à democracia: toda a
- nossa formação histórica teria se feito em direção ...... uma estruturação social em que o círculo
- familiar é que se expande; nessa sociedade, os afetos e o interesse pessoal do “homem cordial”
- determinam as demais relações sociais, inclusive as de poder político, à revelia da ordem legal.
- Em retrospecto, .......... a atenção em Raízes do Brasil, e noutros livros da época, as análises
- exageradamente culturalistas. Nesse sentido, deve-se refletir sobre o fenômeno do clientelismo e
- seus parentes próximos - o nepotismo, o filhotismo, o bacharelismo etc. — isto é, todo aquele
- conjunto de práticas que nos remetem ao grande latifúndio, ao poder dos coronéis e de suas
- famílias, aos currais eleitorais. Na ótica culturalista, o clientelismo do século XX seria essencialmente
- um arcaísmo, um conjunto de práticas que não mais se coadunaria com a etapa evolutiva alcançada
- pela sociedade, mas que sobreviveria por força de alguma inércia cultural; seria um morto-vivo,
- uma fantasmagoria, digamos, .......... qual o país não teria conseguido proporcionar o devido
- sepultamento, mas que estaria fadada a desaparecer sob os trilhos do “progresso”.
- Ora, progresso, transformação estrutural, é o que não faltou no Brasil pelo menos de 1930 até o
- último quartel do século XX. Em tese, não se vê _________ o clientelismo haveria de medrar numa
- sociedade como a brasileira: altamente urbanizada, demograficamente agigantada, com estrutura
- econômica complexa, mas socialmente esgarçada e violenta; uma sociedade totalmente integrada
- por uma rede de comunicações sofisticada e diversa, e por grandes grupos de mídia; com um estado
- e um sistema de justiça organizados e poderosos, pouco sujeitos ao controle outrora exercido pela
- família e pela religião. Se por clientelismo entendemos ainda aquele conjunto de práticas enraizado
- nos remotos tempos coloniais, o ambiente das últimas décadas com certeza não lhe é propício. Se
- fosse Única e essencialmente uma sobrevivência cultural, já teria murchado, evaporado,
- desaparecido, da política brasileira. Mas práticas clientelistas continuam à vista.
- A meu ver, o clientelismo não tem origem exclusiva na sociedade, de baixo para cima; parte dele
- sempre foi, e continua sendo, produzida a partir do próprio Estado e de sua interação com agentes
- econômicos, por meio da apropriação de seus mecanismos e recursos para favorecimento de amigos
- e familiares — ainda hoje se ............. interferências clientelistas em programas governamentais, por
- exemplo. E preciso, portanto, distinguir — e entender a relação — entre dois tipos de clientelismo. Se
- no primeiro, tradicional, constata-se o papel do parentesco e da pequena comunidade, no segundo,
- moderno, o horizonte é o conjunto do espaço econômico nacional. Se aquele é uma extensão
- natural de vínculos primários, este se baseia em cálculos racionais de ganho e poder político.
Extraído e adaptado de: Bolívar Lamounier, Tribunos, Profetas e Sacerdotes: Intelectuais e Ideologias no Século XX. São Paulo: Companhia das Letras, 2014. p.206-223.
Em regra, o sufixo -ismo forma substantivos, derivando-os a partir do radical de substantivos ou adjetivos. Qual das palavras abaixo NÃO tem essa formação?
A
liberalismo (l.12)
B
clientelismo (l.25)
C
filhotismo (l.26)
D
bacharelismo (l.26)
E
arcaísmo (l.29)