Instrução: As questões 11 a 18 estão relacionadas ao texto abaixo. A sociedade de corte do Antigo Regime enfrentou o problema da pluralidade de valores, visível desde o Humanismo, definindo a verdade como algo codificado nos vários níveis de procedimentos retóricos que guiavam o comportamentoindividual: ser e parecer não deveriam ser dimensões contraditórias. No que se refere ........ práticas de sociabilidade, a palavra central era civilidade, que _ _ _ _ sua origem em civitas, acidade, em oposição ao rural. Indicava o estado da pessoa que adoçou seus costumes, poliu suas maneiras. _ _ _ _parte de uma intrincada hierarquia de competências: civilidade, polidez e delicadeza, em ordem crescente de sofisticação. O modelo do homem educado era o frequentador das grandes Cortes absolutistas, que adaptou para suas própriasnecessidades os modelos de comportamento presentes em livros como O cortesão, de Castiglione (1528). Conhecer oscódigos e os rituais desses espaços cada vez mais complexos _ _ _ _ o ideal de civilidade e educação. A Corte exibia-secomo um modelo inatingível para uma sociedade organizada em hierarquias naturalizadas. O cortês é urbano e não rural,pertence aos espaços capitais, em oposição aos provincianos, é polido e não rústico, é aristocrático e simbolicamenteligado ........ um universo de virtude militar – deslocado para os rituais de civilidade. A noção de civilização vai se temporalizando. Deixa de se referir especialmente a um modelo clássico, como Roma,para ser interpretada como uma etapa do desenvolvimento das sociedades e, em outra dimensão, dos indivíduos. NaRevolução Francesa (1789), o termo civilização – ao lado de muitos novos conceitos de movimento, ou seja, queindicavam o progresso da história – é vulgarizado e transformado em ferramenta de aceleração do tempo. A educação,como um dos meios dessa aceleração, deixa de ser assunto doméstico para se tornar objeto de reflexão política e deintervenção do Estado. O surgimento de amplos setores médios urbanos, estranhos ........ fidelidades aristocráticas, _ _ _ _ novas habilidades e um novo ideal de educação e civilização, que em muitos aspectos vai se confrontar com os valores do mundo cortês.Este novo ideal encontra no romance moderno – gênero em acelerada expansão desde meados do século XVIII – um deseus mais importantes aliados. Nele, pessoas comuns, expressando-se em uma linguagem próxima ........ do cotidiano,servem de inspiração e guia para uma cultura da sentimentalidade cada vez mais distante do racionalismo neoclássico ou do mundo aristocrático, agora considerado rígido. Em 1762, Jean-Jacques Rousseau publica o Emílio, híbrido de romance com tratado sobre educação, em que critica a exterioridade e a perversidade do homem dito civilizado. O autor aposta em uma educação pela experiência, quereconheça a dimensão dos sentimentos. Em 1768, outro desses romancistas pioneiros, Lawrence Sterne, publica umrelato intitulado Viagem Sentimental, lançando um dos mais influentes modelos dessa nova “educação”, que Sternedefiniria como capaz de ensinar a amar o mundo e os nossos irmãos melhor do que temos feito, transformando atradição da grande viagem de formação pela Europa em um exercício sentimental de empatia pela diferença. Extraído e adaptado de: ARAUJO, V. L. Superinteressante, 1.9.2015. Disponível em: . Instrução: As questões 11 a 18 estão relacionadas ao texto abaixo. A sociedade de corte do Antigo Regime enfrentou o problema da pluralidade de valores, visível desde o Humanismo, definindo a verdade como algo codificado nos vários níveis de procedimentos retóricos que guiavam o comportamentoindividual: ser e parecer não deveriam ser dimensões contraditórias. No que se refere ........ práticas de sociabilidade, a palavra central era civilidade, que _ _ _ _ sua origem em civitas, acidade, em oposição ao rural. Indicava o estado da pessoa que adoçou seus costumes, poliu suas maneiras. _ _ _ _parte de uma intrincada hierarquia de competências: civilidade, polidez e delicadeza, em ordem crescente de sofisticação. O modelo do homem educado era o frequentador das grandes Cortes absolutistas, que adaptou para suas própriasnecessidades os modelos de comportamento presentes em livros como O cortesão, de Castiglione (1528). Conhecer oscódigos e os rituais desses espaços cada vez mais complexos _ _ _ _ o ideal de civilidade e educação. A Corte exibia-secomo um modelo inatingível para uma sociedade organizada em hierarquias naturalizadas. O cortês é urbano e não rural,pertence aos espaços capitais, em oposição aos provincianos, é polido e não rústico, é aristocrático e simbolicamenteligado ........ um universo de virtude militar – deslocado para os rituais de civilidade. A noção de civilização vai se temporalizando. Deixa de se referir especialmente a um modelo clássico, como Roma,para ser interpretada como uma etapa do desenvolvimento das sociedades e, em outra dimensão, dos indivíduos. NaRevolução Francesa (1789), o termo civilização – ao lado de muitos novos conceitos de movimento, ou seja, queindicavam o progresso da história – é vulgarizado e transformado em ferramenta de aceleração do tempo. A educação,como um dos meios dessa aceleração, deixa de ser assunto doméstico para se tornar objeto de reflexão política e deintervenção do Estado. O surgimento de amplos setores médios urbanos, estranhos ........ fidelidades aristocráticas, _ _ _ _ novas habilidades e um novo ideal de educação e civilização, que em muitos aspectos vai se confrontar com os valores do mundo cortês.Este novo ideal encontra no romance moderno – gênero em acelerada expansão desde meados do século XVIII – um deseus mais importantes aliados. Nele, pessoas comuns, expressando-se em uma linguagem próxima ........ do cotidiano,servem de inspiração e guia para uma cultura da sentimentalidade cada vez mais distante do racionalismo neoclássico ou do mundo aristocrático, agora considerado rígido. Em 1762, Jean-Jacques Rousseau publica o Emílio, híbrido de romance com tratado sobre educação, em que critica a exterioridade e a perversidade do homem dito civilizado. O autor aposta em uma educação pela experiência, quereconheça a dimensão dos sentimentos. Em 1768, outro desses romancistas pioneiros, Lawrence Sterne, publica umrelato intitulado Viagem Sentimental, lançando um dos mais influentes modelos dessa nova “educação”, que Sternedefiniria como capaz de ensinar a amar o mundo e os nossos irmãos melhor do que temos feito, transformando atradição da grande viagem de formação pela Europa em um exercício sentimental de empatia pela diferença. Extraído e adaptado de: ARAUJO, V. L. Superinteressante, 1.9.2015. Disponível em: . Assinale a alternativa que preenche corretamente as lacunas pontilhadas das linhas 4, 12, 19 e 22, nesta ordem.

Assinale a alternativa que preenche corretamente as lacunas...

Q1432826

Língua Portuguesa Interpretação de Texto

Ano: 2017

Banca: Ministério Público do Rio Grande do Sul - MPRS

Prova: MPRS - MPE RS - Secretário de Diligências - 2017

Instrução: As questões 11 a 18 estão relacionadas ao texto abaixo.

A sociedade de corte do Antigo Regime enfrentou o problema da pluralidade de valores, visível desde o Humanismo,
definindo a verdade como algo codificado nos vários níveis de procedimentos retóricos que guiavam o comportamento
individual: ser e parecer não deveriam ser dimensões contraditórias.
No que se refere ........ práticas de sociabilidade, a palavra central era civilidade, que _ _ _ _ sua origem em civitas, a
cidade, em oposição ao rural. Indicava o estado da pessoa que adoçou seus costumes, poliu suas maneiras. _ _ _ _
parte de uma intrincada hierarquia de competências: civilidade, polidez e delicadeza, em ordem crescente de sofisticação.
O modelo do homem educado era o frequentador das grandes Cortes absolutistas, que adaptou para suas próprias
necessidades os modelos de comportamento presentes em livros como O cortesão, de Castiglione (1528). Conhecer os
códigos e os rituais desses espaços cada vez mais complexos _ _ _ _ o ideal de civilidade e educação. A Corte exibia-se
como um modelo inatingível para uma sociedade organizada em hierarquias naturalizadas. O cortês é urbano e não rural,
pertence aos espaços capitais, em oposição aos provincianos, é polido e não rústico, é aristocrático e simbolicamente
ligado ........ um universo de virtude militar – deslocado para os rituais de civilidade.
A noção de civilização vai se temporalizando. Deixa de se referir especialmente a um modelo clássico, como Roma,
para ser interpretada como uma etapa do desenvolvimento das sociedades e, em outra dimensão, dos indivíduos. Na
Revolução Francesa (1789), o termo civilização – ao lado de muitos novos conceitos de movimento, ou seja, que
indicavam o progresso da história – é vulgarizado e transformado em ferramenta de aceleração do tempo. A educação,
como um dos meios dessa aceleração, deixa de ser assunto doméstico para se tornar objeto de reflexão política e de
intervenção do Estado.
O surgimento de amplos setores médios urbanos, estranhos ........ fidelidades aristocráticas, _ _ _ _ novas habilidades
e um novo ideal de educação e civilização, que em muitos aspectos vai se confrontar com os valores do mundo cortês.
Este novo ideal encontra no romance moderno – gênero em acelerada expansão desde meados do século XVIII – um de
seus mais importantes aliados. Nele, pessoas comuns, expressando-se em uma linguagem próxima ........ do cotidiano,
servem de inspiração e guia para uma cultura da sentimentalidade cada vez mais distante do racionalismo neoclássico ou
do mundo aristocrático, agora considerado rígido.
Em 1762, Jean-Jacques Rousseau publica o Emílio, híbrido de romance com tratado sobre educação, em que critica a
exterioridade e a perversidade do homem dito civilizado. O autor aposta em uma educação pela experiência, que
reconheça a dimensão dos sentimentos. Em 1768, outro desses romancistas pioneiros, Lawrence Sterne, publica um
relato intitulado Viagem Sentimental, lançando um dos mais influentes modelos dessa nova “educação”, que Sterne
definiria como capaz de ensinar a amar o mundo e os nossos irmãos melhor do que temos feito, transformando a
tradição da grande viagem de formação pela Europa em um exercício sentimental de empatia pela diferença.

Extraído e adaptado de: ARAUJO, V. L. Superinteressante, 1.9.2015. Disponível em: <http://www.revistadehistoria.com.br/secao/capa/da-civilidade-a-civilizacao>.

Assinale a alternativa que preenche corretamente as lacunas pontilhadas das linhas 4, 12, 19 e 22, nesta ordem.

às – a – às – àquela

as – à – as – aquela

às – à – às – àquela

as – a – às – aquela

às – a – as – aquela

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