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Auguste Comte afirmou que na sociedade há dois tipos de movimento: o estático (ordem) e o dinâmico (progresso). Seguindo as ideias de Comte sobre esses movimentos, é pertinente considerar que
o movimento estático predomina sobre o dinâmico e, assim, o progresso deveria aperfeiçoar os elementos da ordem social.
o progresso deveria prevalecer sobre a ordem, porque, segundo a lei universal, tudo evolui na natureza e na sociedade.
o progresso e a ordem deveriam ser tratados da mesma forma para instalar-se um perfeito equilíbrio no corpo social.
o movimento estático deveria ser isolado do movimento dinâmico para permitir maior objetividade ao pesquisador.
Considerando o pensamento de um dos fundadores da sociologia, Auguste Comte, que tinha a sociologia como ciência positiva, assinale a opção correta.
Segundo Auguste Comte, para o estudo da sociedade, a sociologia devia aplicar os mesmos métodos científicos rigorosos que a física ou a química usam no estudo do mundo físico.
Para Auguste Comte, no estágio teológico, a sociedade começa a ser vista em termos naturais, e não, sobrenaturais.
Auguste Comte buscou criar uma ciência da sociedade que pudesse compreender o mundo social da perspectiva dos indivíduos.
A Revolução Francesa provocou a ruptura com os modos de vida modernos, desafiando o pensamento de Auguste Comte.
Na visão de Auguste Comte, a industrialização gerava considerável coesão na sociedade.
No esboço de sua teoria das espécies sociais, Émile Durkheim recorre naturalmente à sua conhecida classificação dos tipos sociais. Na esteira desse pensamento, o fundador da moderna sociologia faz uma crítica a um grande pensador que o antecede. Durkheim diz que esse filósofo jamais soube reconhecer a existência das espécies sociais, tomando – por via de consequência – o progresso das sociedades como equivalente ao de um único povo: a humanidade. Esse filósofo a que Durkheim critica era
Francis Bacon.
John Locke.
Max Weber.
Auguste Comte.
Descartes.
A assertiva que NÃO se aplica ao pensamento positivista de August Comte corresponde a:
A conduta humana tem uma inteligibilidade intrínseca que vem do fato de que os homens são dotados de consciência.
Sociedade só pode ser reorganizada através de uma reforma intelectual do homem.
O espírito humano desenvolve-se em três fases: teológica, metafísica e positiva.
O estudo científico da sociedade deve ser encarado como estudo da física da natureza.
A história da espécie humana deve admitir a prioridade do todo sobre o elemento e da síntese sobre a análise.
Comte foi o representante mais divulgado da corrente positivista, sobretudo pelo seu empenho em combater a sociedade pós-revolucionária na França, que ele identificava sob o rótulo de anarquia e, mediante isso, propunha a restauração da ordem como necessidade irremediável para a obtenção do desenvolvimento social.
Comte estava convencido de que a reorganização da sociedade exigiria a elaboração de uma nova maneira de conhecer a realidade, desse modo seu esforço foi tentar estabelecer os princípios que deveriam nortear o conhecimento humano, mas, segundo Comte, o ponto de partida não poderia ser a ciência nem os avanços que ela vinha obtendo em todos os campos de investigação.
O positivismo de Comte exaltava a ausência de coesão social e de harmonia dos indivíduos em sociedade.
Comte estabeleceu as bases da sociologia, na época uma nova ciência — que ele chamaria de física social —, cuja preocupação é a explicação dos fenômenos sociais.
No Curso de filosofia positiva, Comte formula a teoria dos três estágios, segundo a qual o desenvolvimento do conhecimento humano divide-se em estado teológico ou religioso, estado metafísico e estado científico ou positivo.
A tese de que a sociologia é uma ciência natural da sociedade está associada com os escritos dos sociólogos funcionalistas do século XIX, como Durkheim e Comte.