Questões de Concurso sobre Raça e História

 
 
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Leia o trecho a seguir, que discorre sobre a noção de democracia racial.


As ideias às vezes antecedem os nomes que no presente as denominam, outras vezes lhes sucedem, quando novas ideias tomam de empréstimo velhos nomes. No caso da “democracia racial”, tal como a conhecemos no Brasil do século XX, ela foi usada em pelos menos três sentidos distintos: foi ideal de igualdade de direitos entre raças numa democracia política, à maneira norte-americana; teve o sentido de hierarquia de raças numa cidadania limitada e hierarquizada, mas não ditatorial; e significou, enfim, trânsito, mescla, intimidade e convivência entre raças.


GUIMARÃES, Antônio Sérgio Alfredo. Modernidades negras: a formação racial brasileira (1930-1970). São Paulo: Editora 34, 2021. (Adaptado).


Com base no texto, sobre a noção de democracia racial, assinale a afirmativa correta.


A

Consolidou-se como crítica ao racismo científico, defendendo a miscigenação como prova de igualdade racial.


B

Define-se pelo uso feito por regimes que mobilizaram a mestiçagem como símbolo de unidade.


C

Caracterizou-se pela adaptação a contextos políticos distintos, assumindo significados até antagônicos.


D

Expressa-se em projetos estatais de inclusão racial por meio de políticas de reconhecimento identitário.


E

Baseou-se na crença de que a mestiçagem civilizaria populações não brancas, legitimando a ordem republicana.

Durante todo o século XIX, o conceito de raça foi muito utilizado por intelectuais que procuravam analisar as diferenças entre as sociedades humanas. A crítica às teorias racistas constitui importante capítulo na história da Antropologia fazendo emergir o relativismo cultural. Um dos aspectos mais importantes desta critica consistiu em distinguir a noção de evolução biológica da noção de evolução social e cultural. Para Claude Lévi Strauss no artigo “Raça e História”,

A
a noção de evolução constitui um perigo que deve ser evitado pelos cientistas.

B
a noção de evolução social e cultural corresponde a uma hipótese dotada de um dos mais altos coeficientes de probabilidade que podem encontrar-se no domínio das ciências sociais.

C
o problema não está na noção de evolução, mas na tentativa equivocada de se fazer uma analogia entre os fatos biológicos e os fatos de cultura.

D
a noção de evolução biológica da espécie humana opõe-se à noção de diversidade das culturas humanas.

E
ao romper com a noção de evolução cultural das raças humanas, a Antropologia Cultural deve também romper com o conceito de progresso.
 
 
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