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A discussão sobre os temas centrais da Teoria Clássica formaram a base da moderna Ciênc...
A discussão sobre os temas centrais da Teoria Clássica
formaram a base da moderna Ciência Política. Assinale a
opção correta.
A
No mundo antigo, a ética estava inextricavelmente
atrelada à política, pois que o pressuposto diretor desta
era aquele que apontava a associação humana em
comunidades políticas, como algo teleologicamente
natural. A divisão entre esfera pública e privada, no
campo político, não estava muito clara, uma vez que
a política era considerada uma extensão dos assuntos
particulares.
B
A filosofia política clássica, sobretudo interpretada pelo
sistema teórico platônico, comporta que a finalidade
da política é um preceito oriundo da natureza humana,
distinguível pelo logos, em cumprir a excelência
virtuosa, por meio de opções e escolhas que permitam
se alcançar o bem comum, sem se preocupar com a
essência das coisas.
C
No Renascimento, o rompimento com o ideal da
política clássica se dá com Spinoza, quando este
rechaça a moral cristã como fundamento e finalidade
da política, teorizando a construção de uma “moral
própria” da natureza “passional” humana aplicada ao
“como” manter a unidade e logro de um “poder externo”
que preveja e conserve os homens em certa direção,
evitando o supremo mal da aglutinação irracional de
uns contra outros.
D
Bodin justifica que a instabilidade do conviver humano
deve ser erradicada por um poder soberano, indivisível,
uno e inalienável, que tenha o condão de evitar o sumo
malus; mas que, sobretudo, seja forte o suficiente
de modo a evitar a anarquia para ele, a ameaça de
prevalecer as condições objetivas do que denomina
Estado de natureza. Bodin denomina tal Estado de
Leviatã.
E
Os contratualistas Hobbes e Rosseau, bem como o
precursor da ciência política, Karl Marx, tiveram seus
pensamentos aplicados na estrutura das convenções
modernas e, sobretudo, foram responsáveis pelo
projeto político sob o qual se vive hoje. A concepção
de direito natural, no que toca a um código de preceitos
dados ao homem pela razão de assim ser, justificam
os limites do império das legislações normativas
contemporâneas, notadamente as Constituições.