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Texto IPorque se por reflexão própria abraçar as opiniões de Xenofonte e Platão, elas d...
Texto I
Porque se por reflexão própria abraçar as opiniões de Xenofonte e Platão, elas deixarão de ser deles e se tornarão suas. (...) Não se trata de aprender os preceitos desses filósofos, e sim de lhes entender o espírito. Que os esqueça à vontade, mas que os saiba assimilar.
(MONTAIGNE, Michel de. Ensaios, Livro I, cap. XXVI, Da educação das crianças, p. 77 Revista de Administração Educacional, Recife, v.1, n. 1 p. 76, jan/jun, 2014.)
Texto II
A advertência para cada qual conhecer a si mesmo deve ter um efeito importante, pois aquele deus de ciência e de luz [Apolo] mandou fixá-la na fachada de seu templo, como abrangendo tudo o que ele tinha para aconselhar-nos. Platão também diz que a sabedoria não é mais que a execução dessa ordem, e Sócrates prova-o detalhadamente em Xenofonte.
(MONTAIGNE, Michel de. Ensaios, Livro I, cap. XXVI, Da educação das crianças, p. 77 Revista de Administração Educacional, Recife, v. 1, n. 1 p. 437.)
O Renascimento Cultural contribuiu para uma série de transformações, inclusive nos aspectos filosóficos. Erasmo de Rotterdam, Michel de Montaigne, Giordano Bruno, Nicolau Maquiavel, dentre outros, foram pensadores que se destacaram nesse período. Montaigne, especificamente:
A
Afirmava que alguns métodos coerentes e racionais devem ser aplicados para manter o poder, que é a principal forma ética de se agir na política militar de um estado.
B
Falava sobre os deveres dos cristãos e sobre a importância da sinceridade, necessária para que o formalismo e o dogmatismo não permitissem que a fé abandonasse as noções éticas necessárias à vida.
C
Discutia, em seus tratados sobre o universo infinito e os mundos, sobre a causa, o princípio primeiro que suscitava uma nova visão cosmogônica que, segundo ele, era necessária como sistema de referência ética para agir.
D
Explicava que sob o ponto de vista da ética, ter ética é como recolocar o espírito numa condição pedagógica, cuja aprendizagem tem o pensamento por objeto. A autoafirmação da vontade individual coopera com a construção do coletivo.