Questões de Concurso sobre Filosofia

são completamente inadequadas porque pressupõem igualdade formal perante a lei, quando deveriam defender tratamento diferenciado com base em identidades grupais.

falham ao reduzir a justiça à alocação de recursos, ignorando injustiças produzidas por estruturas institucionais e relações de poder.

erram ao considerar a redistribuição econômica relevante, quando a verdadeira justiça requer reconhecimento cultural sem qualquer transformação material.

são corretas em focar bens materiais, mas deveriam adotar critérios utilitaristas de maximização da felicidade agregada em vez de princípios deontológicos.

são parcialmente válidas, mas devem ser substituídas por uma ética do cuidado baseada em vínculos afetivos particulares.

I, II e III, apenas.

I, III e IV, apenas.

II, III e IV, apenas.

I, II e IV, apenas.

I, II, III e IV.

Uma instalação que torna visíveis trabalhadores invisibilizados, deslocando corpos e vozes de espaços privados para galerias públicas, contestando a distribuição hierárquica do que merece atenção estética e política.

Um panfleto ilustrado que defende determinado partido político, comunicando claramente sua plataforma programática para mobilizar eleitores em período eleitoral.

Uma pintura realista que retrata fielmente a vida cotidiana das classes trabalhadoras, documentando suas condições materiais sem questionar os modos de percepção estabelecidos.

Um filme comercial de entretenimento que, embora politicamente neutro, alcança grande audiência e sucesso de bilheteria através de narrativas convencionais.

Uma performance que replica gestos de protesto político em contexto teatral, traduzindo literalmente movimentos sociais para linguagem artística sem transformar regimes de sensibilidade.

Na ótica Agostiniana, o maniqueísmo era o caminho mais habitual para a verdade cristã.

Na perspectiva de Santo Agostinho, o neoplatonismo de nada o ajudou na sua concepção sobre Deus.

Santo Agostinho procurou manter viva duas tradições no seu tempo: a tradição greco-clássica e a tradição cristã.

Foi a partir dos sermões de Santo Anselmo que Santo Agostinho compreendeu as verdades sobre o mal.

No entendimento de Santo Agostinho, o ceticismo era a realidade filosófica mais provável.

O homem virtuoso é construído a partir do mundo sensível, em Platão.

Para Platão, a Educação é justa, quando cultiva as virtudes da alma.

A Educação, para Platão, deve favorecer a construção democrática e cidadã da pólis.

O ideal platônico de Educação era a formação de pessoas medianas, dada a heterogeneidade de opiniões na pólis.

Na ótica platônica, o mais importante não é construir uma sociedade justa, mas uma sociedade economicamente robusta.

perspectiva sofista do homo mensura, que, ao relativizar todas as verdades, tornaria qualquer tentativa de regulação do discurso uma forma arbitrária e antidemocrática de censura.

concepção socrática de verdade absoluta, que exigiria do poder público a imposição de um discurso único e universalmente válido, eliminando a diversidade de opiniões característica do ambiente digital.

crítica socrática à retórica adesista, que distinguia a argumentação comprometida com a verdade da mera arte de persuadir, justificando a intervenção estatal para coibir discursos que corrompem o espaço público.

defesa sofista de uma retórica instrumental, que validaria qualquer discurso capaz de persuadir a maioria, legitimando a moderação de conteúdos como forma de assegurar a prevalência da opinião predominante.

noção sofista de areté política, que, ao vincular a excelência à capacidade de debate e à utilidade do discurso, fundamentaria a necessidade de uma lei para punir os discursos inúteis à coletividade.

I.

I e II.

I e III.

III e IV.

II, III e IV.

O belo, em Kant, está sempre ligado à satisfação de um desejo.

Em Kant, existe no belo uma profunda desarmonia entre imaginação e entendimento.

Para Immanuel Kant, o belo nos remete ao sentimento subjetivo de prazer universal, em que não há conceituação ou interesse.

Na ótica kantiana, o belo nem sempre agrada universalmente, por isso a importância da mediação de conceitos.

Na perspectiva kantiana, a beleza não é a forma da finalidade de um objeto.

Para Kuhn, um paradigma é um modelo científico fundado em métodos obsoletos.

Na compreensão de Thomas Kuhn, a ciência normal não tem como objetivo a precisão científica.

Thomas Kuhn afirma que uma ciência progride a partir de mudanças de paradigmas, quebrando a linearidade do pensamento.

Na visão de Kuhn, a anomalia no pensamento científico é quando o paradigma consegue explicar novos fenômenos.

Na concepção de Kuhn, uma ciência não consegue sobreviver a revoluções científicas.

compreensão de distintas ideias metafísicas sobre Deus.

confirmação das ideias metafísicas de cidadania.

afirmação das ideias platônicas de justiça.

confrontação de distintas ideias sobre ética e felicidade.

negação das ideias aristotélicas sobre o bem.

começa com a experiência, mas também pode ser produzido de um modo totalmente independente dela, por meio da razão pura.

surge exclusivamente da experiência, sem qualquer contribuição de outras faculdades cognitivas do ser humano.

é praticamente equivalente àquilo que defenderam os empiristas radicais, rejeitando qualquer elemento a priori.

começa com a experiência, mas não deriva apenas dela, uma vez que recebe contribuições da faculdade de conhecimento humana.

é resultado daquilo que foi provocado por impressões sensíveis, sendo inteiramente determinado por estas.

Ao refletir sobre poder, Estado e governo, a filosofia da educação pode contribuir para que a escola forme cidadãos capazes de compreender como as decisões políticas afetam suas vidas e de participar criticamente da vida pública.

Diante do pluralismo de ideias, a escola não deve tratar de qualquer questão ética ou política, concentrando-se apenas em conteúdos técnicos neutros.

A relação entre Estado e educação é apenas administrativa e não envolve questões de valores, justiça ou direitos.

Do ponto de vista filosófico, o Estado é um fato natural que sempre existiu, por isso não há necessidade de discutir sua origem e legitimidade.

A escola, em um contexto de Estado laico, deve escolher uma única moral religiosa majoritária, porque o pluralismo é sempre uma ameaça à unidade do Estado.

ao processo pelo qual a consciência busca superar seus preconceitos para alcançar uma neutralidade interpretativa.

à tentativa de reconstruir o passado tal como ele ocorreu, independentemente do presente.

aos efeitos inevitáveis da história sobre a compreensão, sendo os preconceitos a base de toda interpretação.

ao esforço de afastar toda tradição e pré-compreensão do ato interpretativo.

ao estudo objetivo dos fatos históricos, livres de quaisquer influências dos intérpretes.

O “espírito” mencionado por Hegel consiste no talento individual do gênio artístico, cuja capacidade criativa singular supera qualquer processo natural de criação.

Ao afirmar que o belo artístico está acima da natureza, Hegel desconsidera a experiência estética do belo natural, classificando-a como um equívoco categorial do senso comum.

Embora mencione a beleza de cores, de um céu, de um rio, de flores, de animais e de seres humanos, Hegel considera que tais seres não podem ser considerados belos.

A hierarquia proposta por Hegel não se baseia na materialidade das obras, mas na ideia de que o espírito, ao ser instanciado na arte, revela-se de modo mais elevado que as criações da natureza.

Para Hegel, a superioridade do belo artístico em relação ao belo natural reside em sua origem intencional, que tem a função de educar os sentidos e a sociedade — algo que a natureza não faz.

planejar produtos para o consumo das massas e, ao mesmo tempo, padronizar e determinar esse consumo.

expressar, de maneira orgânica e autêntica, as demandas e os valores dos mais diferentes grupos sociais.

democratizar e massificar o acesso a bens culturais, historicamente restritos a uma pequena elite.

promover a autonomia crítica do público, ao oferecer uma diversidade de produtos inimaginável em outras épocas.

resistir às pressões homogeneizadoras do mercado como uma esfera mecânica e autônoma da produção artística.

criticar as atividades humanas e reconhecer que a condição humana do trabalho é a mundialização.

analisar as atividades humanas e reconhecer que a condição humana do trabalho é a precarização.

comparar as atividades humanas e reconhecer que a condição humana do trabalho é a pluralidade.

investigar as atividades humanas e reconhecer que a condição humana do trabalho é a mundanidade.

avaliar as atividades humanas e reconhecer que a condição humana do trabalho é a necessidade.

A filosofia propõe que se abandone qualquer contato com a experiência comum, concentrando-se apenas em abstrações matemáticas e lógicas, sem relação com o mundo vivido.

Conforme autores da Escola de Frankfurt, a consciência cotidiana percebe claramente que cada ato de consumo implica escolhas éticas e ecológicas, sem necessidade de qualquer problematização filosófica.

A técnica moderna, por ampliar o conforto individual, elimina qualquer necessidade de reflexão ética sobre seus efeitos na natureza e nas gerações futuras.

A filosofia confirma a suficiência da consciência cotidiana, pois os conceitos de justiça, verdade e felicidade são evidentes por si mesmos e não precisam ser analisados criticamente.

A crítica filosófica mostra que, na vida cotidiana, o consumo de bens é espontaneamente percebido como processo neutro, sem relação com exploração de trabalho ou degradação ambiental, o que evidencia a presença de ideologia na maneira como a natureza e a produção são pensadas.

Servir como ferramenta de memorização para que o aluno reproduza fielmente os sistemas filosóficos clássicos.

Funcionar como um teste de autoridade onde o professor valida apenas as respostas que corroboram o currículo oficial.

Atuar como motor do pensamento crítico, transformando o conteúdo filosófico em um problema vivo a ser investigado pela comunidade de aprendizagem.

Ser um recurso retórico para encerrar discussões metafísicas que não possuem aplicação prática imediata na vida do estudante.

A mente pode gerar uma ideia simples sem uma impressão correspondente direta, mas isso não invalida a regra geral de que as ideias são derivadas das impressões.

O exemplo prova que o intelecto possui categorias inatas que precedem a experiência sensível, aproximando Hume do racionalismo mitigado.

A imaginação é capaz de criar ideias complexas independentemente de impressões pretéritas, anulando a validade do empirismo lógico.

A falha na correspondência entre o matiz de azul e a impressão sensorial demonstra que a percepção é uma faculdade puramente metafísica.

Immanuel Kant

Montesquieu

Friedrich Hegel

Thomas Hobbes

Nicolau Maquiavel