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Questões de Concurso sobre Filosofia
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O silogismo a seguir é apresentado por Aranha e Martins (Filosofando: introdução à filosofia. São Paulo: Moderna, 2013, p.108). Atente-se a ele.
Todo inseto é invertebrado.
Todo inseto é hexápode (tem seis patas)
Logo, todo hexápode é invertebrado.
Mesmo sendo verdadeiras todas as proposições (as duas premissas e a conclusão) do silogismo acima, trata-se de uma inferência inválida. Tal acontece porque:
A
Na conclusão, o termo “hexápode” tem extensão maior do que nas premissas.
B
Nas premissas, não há um termo equivalente à função do termo médio.
C
Nas premissas, o termo médio aparece sempre com extensão particular.
D
Nas premissas, o termo menor tem extensão universal.
E
Na conclusão, se deveria incluir o termo “inseto” como sujeito da proposição.
A Filosofia surgiu quando alguns [...] insatisfeitos com as explicações que a tradição lhes dera começaram a fazer perguntas e buscar respostas para elas, demostrando que o mundo e os seres humanos, os acontecimentos naturais e as coisas da natureza, os acontecimentos humanos e as ações dos seres humanos podem ser conhecidos pela razão humana, e que a própria razão é capaz de conhecer a si mesma.
CHAUÍ, Marilena. Convite à Filosofia. São Paulo: Editora Ática, 2004, p.25. Adaptado.
Em relação aos primeiros filósofos e à Filosofia em seu início, é CORRETO afirmar que:
A
Os primeiros filósofos eram eminentemente teólogos e a Filosofia constituía uma verdadeira Teogonia pois preocupava-se principalmente em discutir a origem e a grandeza dos deuses.
B
Os primeiros filósofos eram naturalistas pois se preocupavam em entender a origem de todas as coisas a partir de um elemento natural divino e a Filosofia era uma Cosmogonia, pois preocupava-se com a origem dos deuses que regiam o cosmo.
C
Os primeiros filósofos eram cosmologistas, uma vez que objetivavam entender a origem do universo a partir de um único elemento natural, e a Filosofia constituía-se de elementos mitológicos, o que a caracterizava como Teologia, tendo em vista que procurava explicar os fenômenos naturais e humanos recorrendo às divindades.
D
Os primeiros filósofos eram considerados naturalistas, pois procuravam estabelecer uma ordem natural, necessária e universal para todas as coisas, e a Filosofia constituía-se de uma Cosmologia ao buscar o conhecimento racional da ordem universal.
E
Os primeiros filósofos eram sobretudo sofistas, considerando que esta palavra vem de sofia (sabedoria) e designa a busca pela verdade de todas as coisas, e a Filosofia estava eivada de sofismas que asseguravam a verdade de seus argumentos.
“Na nova abordagem do real caracterizado pelo pensamento filosófico, podemos ainda notar a vinculação entre filosofia e ciência. O próprio teor das preocupações dos primeiros filósofos é de natureza cosmológica, de maneira que, na Grécia Antiga, o filósofo é o intelectual do saber científico. Só no século XVIII as ciências encontram seu próprio método e separam-se da filosofia, formando as chamadas ciências particulares”.
VERNANT, Jean-Pierre. As origens do pensamento grego. Tradução de Ísis Borges B. da Fonseca. 21. Ed. Rio de Janeiro: Difel, 2013, p.84.
Tendo em vista o pensamento dos primeiros filósofos, associe corretamente os itens da Coluna I com os da Coluna II e assinale a única alternativa com a sequência CORRETA.
Coluna I
I. Demócrito
II. Tales de Mileto
III. Pitágoras
IV. Heráclito
Coluna II
( ) Afirmou que a arché de todas as coisas é a água.
( ) Apresentou a concepção de que do número derivavam todas as coisas.
( ) Em sua concepção, tudo está em constante mudança, sendo a guerra o pai de todas as coisas.
( ) Compreendeu que o átomo é a partícula mínima, indivisível e invisível que forma todo o universo.
A alternativa com a sequência CORRETA é:
A
I, II, III e IV.
B
II, III, I e IV.
C
II, I, III e IV.
D
II, III, IV e I.
E
III, II, IV e I.
Para esta questão, considere o texto e a imagem apresentados a seguir, refletindo sobre ambos.
Uma tela em branco, como esta aqui abaixo, é arte? A fotografia de um quarto de dormir é arte? E a bagunça do seu quarto, pode ser também? A pergunta tem respostas divergentes, mas para refletir sobre a questão nada melhor do que uma visita a 24ª Bienal de São Paulo, instalada no Pavilhão da Bienal, no parque Ibirapuera (zona sul), em São Paulo.
Boa parte dos três pavilhões da exposição é tomada por instalações, muitas vezes interativas, que podem incluir vídeos, lustres, escadas ou um buraco numa parede acompanhado por latidos de cães. E por que isso é considerado arte?
"A arte está na pessoa que vê", opina Magda Celli, historiadora especializada em arte ocidental. "Ninguém deve falar ‘não gostei disso porque não entendi', porque a arte só precisa ser sentida."
Com mais de 40 anos de estudos na área, Celli disse que até hoje não conseguiu encontrar uma definição para arte. "Arte é beleza de acordo com a definição de uns, é forma para outros, comunicação para outros -mas a arte é indefinível, maleável."
Disponível em: Folha de S.Paulo - Isso é arte, você sabe dizer sabe por quê? (com foto) - 19/10/98. Acesso em: 3. fev. 2026.
Concetto Spazziale/Attesa, do italiano Lucio Fontana, tela com uma incisão
A dificuldade em definir arte levou o filósofo italiano Dino Formaggio (1914-2008) a formular uma provocativa definição: “Arte é tudo aquilo a que os homens chamam arte”.
Apud JUSTINO, M.J. IN: CORDI, C. et al. Para filosofar. São Paulo: Scipione, 2000, p.261.
Como no texto que abre esta questão, a proposição do filósofo:
A
Valida formas diversas de expressão e de apreciação da arte.
B
Delimita arte às chamadas “belas artes”.
C
Nega existirem divergências quanto ao conceito de arte.
D
Ignora a historicidade do conceito de arte.
E
Desvincula a arte do prazer.
A tentativa de conciliar a Ciência da Lógica de Georg Wilhelm Friedrich Hegel com a filosofia analítica — correntes tradicionalmente vistas como opostas — éum campo de pesquisa contemporâneo e notável, muitas vezes denominado de "Hegelianismo Analítico" ou o "retorno de Hegel" à filosofia anglo-americana. Robert Brandom é um dos principais representantes da filosofia analítica contemporânea e ocupa uma posição singular no debate filosófico atual por promover uma reaproximação sistemática entre a tradição analítica e a filosofia clássica alemã, em especial a obra de G. W. F. Hegel.
Particular relevância assume, neste contexto, o estatuto da contradição: seria ela um fenômeno ontológico ou meramente linguístico? Identifique a assertiva que DIVERGE da tese sustentada por Hegel.
A
A contradição pertence apenas ao pensamento e à linguagem humana em sua tentativa de entender o real; o mundo em si, diferentemente da nossa razão finita, é inerentemente coerente.
B
Ao contrário da lógica tradicional, que vê a contradição como impensável, Hegel a define como uma categoria lógica passível de conhecimento, caracterizada pela autoexclusão da autonomia de seus termos.
C
Para Hegel, a contradição é uma negatividade imanente aos conceitos que, por sua autoexclusão interna, impele o movimento dialético rumo à sua superação, não à sua mera dissolução.
D
Contrariamente à lógica formal, Hegel rejeita tanto a versão ontológica quanto a lógica do princípio da não-contradição, pois para ele a contradição é real e constitutiva, não um mero erro do pensamento.
E
Segundo Hegel, a contradição não deve ser eliminada, mas superada: ela é preservada e integrada em uma síntese superior, funcionando como o motor essencial que impulsiona o movimento dialético.
Sobre os pensadores políticos modernos, associe corretamente os itens da Coluna I com os da Coluna II e assinale a única alternativa com a sequência CORRETA.
Coluna I
I. Thomas Hobbes
II. John Locke
III. Jean-Jacques Rousseau
IV. Montesquieu
Coluna II
( ) O trabalho ocupa lugar central em seu pensamento, pois fundamenta o direito natural à propriedade e, indiretamente, limita pretensões de privilégios arbitrários.
( ) A soberania do Estado é suprema – cabendo ao soberano deter tanto a lei quanto a espada – a fim de garantir a paz e a segurança dos súditos.
( ) O regime democrático é o ponto de chegada de seu pensamento político, pois é ele que melhor realiza as finalidades do contrato social.
( ) Separa os poderes em três: executivo, legislativo e judiciário, defendendo a concepção de que apenas o poder põe limites ao poder.
A alternativa com a sequência CORRETA é:
A
I, II, IV, III.
B
I, II, III, IV.
C
II, I, III e IV.
D
I, III, II, IV.
E
II, III, I, IV.
Sobre o conceito de Banalidade do mal em Hannah Arendt, assinale as afirmações abaixo como Verdadeiras (V) ou Falsas (F).
( ) O mal pode ser produzido por uma pessoa comum, burocrata, pouco reflexivo e medíocre, que assevera ter apenas “feito seu trabalho”.
( ) O mal pode ser cometido sem intenção perversa ou sadismo, quando as pessoas deixam de pensar e julgar por si mesmas.
( ) O mal é banal quando é rotineiro, quando não há senso de responsabilidade moral ou substituição do próprio julgamento pela obediência cega.
( ) O mal é banal não porque é pequeno ou insignificante, mas porque é corriqueiro e sem sentimento.
A alternativa com a sequência CORRETA é:
A
V, V, F, V.
B
V, V, V, F.
C
V, F, V, V.
D
F, V, V, V.
E
V, V, V, V.
Walter Kohan, ao refletir sobre a relação entre infância e filosofia, utiliza os conceitos gregos de tempo: Chronos e Aion. Segundo o autor, qual é a natureza da "infância" na experiência do pensar filosófico?
A
Um estado qualitativo do pensamento que interrompe o tempo sucessivo e permite o nascimento do novo, independentemente da idade cronológica.
B
Uma etapa biológica de desenvolvimento cognitivo que deve ser superada para que o raciocínio formal se estabeleça.
C
Um período de carência racional onde o sujeito é incapaz de formular conceitos universais e abstratos.
D
Uma metáfora para a ignorância que a educação escolar deve erradicar por meio da transmissão passiva de conteúdos históricos.
A BNCC indica que o ensino de filosofia deve desenvolver a capacidade de analisar argumentos, interpretar discursos e compreender contextos sociopolíticos. De acordo com o texto 5A2-I, a abordagem pedagógica que atende adequadamente a tais competências seria(m)
A
práticas que excluam temas políticos e sociais para evitar conflitos.
B
um estudo de autores sem relação com o presente, evitando debates.
C
uma leitura de textos filosóficos associada à análise crítica de fenômenos atuais.
D
discussões baseadas apenas em impressões subjetivas dos alunos.
E
aulas centradas em memorização, sem práticas de diálogo ou problematização.
Assinale a opção correta em relação à compreensão filosófica de Francis Bacon e René Descartes, expoentes de duas das principais correntes da filosofia moderna europeia.
A
Em sua concepção racionalista do conhecimento, Bacon toma como primeira verdade inabalável a certeza de sua existência como ser pensante.
B
Segundo o racionalista Descartes, a dúvida corresponde a um empecilho negligenciável no processo de obtenção de conhecimentos seguros.
C
Como expoente do empirismo, Descartes considerava que os sentidos desempenhavam um papel inferior na apreensão do conhecimento.
D
Segundo o filósofo empirista Francis Bacon, a ciência deve ser protagonizada por uma indução baseada na observação e na experiência.
E
Partidário do empirismo filosófico, Bacon acreditava que a dedução desempenhava um papel primordial na obtenção do conhecimento científico.
Segundo a BNCC, o ensino de filosofia deve promover autonomia intelectual e capacidade de argumentação. Essa afirmação se alinha ao exposto no texto 5A2-I porque ambos
A
negam o papel ético e político da reflexão filosófica.
B
reforçam a necessidade de submissão às ideias dominantes.
C
defendem que a filosofia é útil apenas para compreender fatos passados.
D
consideram a filosofia incompatível com interpretações sobre a realidade.
E
propõem que a filosofia deve desenvolver uma crítica do mundo social e cultural.
Com base no texto 5A2-I, assinale a opção que apresenta o recurso didático adequado ao processo de formação crítica dos alunos.
A
exposição de conceitos filosóficos desconectados do cotidiano
B
exercícios repetitivos de memorização de autores
C
discussão de ideias exclusivamente com base em opiniões pessoais
D
apenas aulas expositivas sem participação discente
E
leituras filosóficas articuladas a análises de questões sociais contemporâneas
O texto 5A2-1 afirma que a filosofia é útil porque ajuda a abandonar ingenuidades e preconceitos do senso comum. No ensino de filosofia, isso significa que o professor deve
A
estimular a repetição das opiniões comuns da sociedade.
B
incentivar a aceitação das ideias dominantes sem questionamentos.
C
priorizar apenas conteúdos clássicos, desconsiderando a realidade atual.
D
desenvolver práticas de análise racional e crítica de discursos e contextos.
E
focar unicamente na memorização de conceitos filosóficos.
Karl Marx desenvolveu uma teoria social na qual a economia tem uma função central. Ao debater a maneira como o valor de um produto é engendrado em uma sociedade capitalista, Marx introduziu a ideia de “fetiche da mercadoria”. Assinale a alternativa que mais se aproxima dessa ideia marxiana.
A
O valor das mercadorias é dado por seu valor de uso.
B
O valor das mercadorias é dado meramente por sua aparência estética.
C
O valor das mercadorias é dado pela relação entre as pessoas e seus trabalhos.
D
O valor das mercadorias é dado pela relação entre coisas como produtos autônomos.
E
O valor das mercadorias é dado por um mecanismo insondável à ciência econômica.
Contemporaneamente, há um prolífico debate em torno das origens gregas do conhecimento filosófico. Em que pese o reconhecimento dos saberes produzidos por outros povos não europeus na Antiguidade, um conjunto de fatores serve de base à ideia de que a filosofia é fruto próprio da cultura grega. Nesse sentido, assinale a alternativa que apresenta um fator que NÃO pode, por sua inadequação como marco histórico, ser relacionado ao surgimento da filosofia na Grécia Antiga.
A
A redescoberta da escrita.
B
A moeda.
C
A lei escrita.
D
A consolidação da democracia.
E
A cultura oral.
“Bernard Williams certa vez distinguiu desejos categóricos de outros desejos. Os desejos categóricos nos dão razão para viver — eles não são estabelecidos sob a suposição de que viveremos. Os tipos de coisas que dão sentido à vida tendem a ser objetos de desejo categórico. Nós os desejamos, ao menos eu assim sugeriria, porque os consideramos valiosos. Eles não são valiosos simplesmente porque os desejamos ou simplesmente porque tornam as nossas vidas mais agradáveis” (Wolf apud Bonjour; Baker, 2010). No trecho apresentado, a filósofa estadunidense Susan Wolf esboça ideias fundamentais para sua reflexão em torno do sentido da vida. Assinale a alternativa que melhor apresenta a interpretação que a autora propõe.
A
O sentido da vida não é algo que tenha qualquer relação com os nossos desejos.
B
Se nos atraímos por algo que julgamos valioso, então isso pode dar sentido à nossa vida.
C
O sentido da vida está vinculado aos nossos desejos, quaisquer que sejam eles.
D
Desejos categóricos dependem de nossas razões para viver.
E
O sentido da vida pode ser encontrado mesmo que não tenhamos razão alguma além de nosso próprio prazer em ser atraído por algo.
Espinosa elaborou uma ética bastante peculiar, que reserva lugar de destaque para as paixões humanas. Para esse filósofo, todas as paixões humanas derivam de três paixões originais ou primitivas. Quais são essas paixões?
A
Amor, temor e temperança.
B
Temor, esperança e temperança.
C
Alegria, tristeza e desejo.
D
Desejo, repulsa e quietude.
E
Alegria, tristeza e quietude.
No que diz respeito às diretrizes curriculares nacionais gerais para a Educação Profissional e Técnica de Nível Médio, os cursos técnicos serão ofertados em quatro formas distintas. Assinale a forma que NÃO corresponde às diretrizes preconizadas na Resolução CNE/CP nº 1/2021.
A
Integrada.
B
Concomitante.
C
Concomitante intercomplementar.
D
Subsequente.
E
Subsequente integral.
“Só é possível aprender a filosofar, ou seja, exercitar o talento da razão, fazendo-a seguir os seus princípios universais em certas tentativas filosóficas já existentes, mas sempre reservando à razão o direito de investigar aqueles princípios até mesmo em suas fontes, confirmando-os ou rejeitando-os” (Kant, 1996). No trecho citado, retirado de “Crítica da Razão Pura”, Immanuel Kant apresenta uma concepção de atitude filosófica que procura responder ao problema da racionalidade. Nesse sentido, a perspectiva kantiana é a de que
A
não se deve negar totalmente a tradição filosófica anterior.
B
o desenvolvimento da filosofia é totalmente independente da tradição filosófica anterior.
C
não há relação de equivalência entre filosofar e exercitar a racionalidade.
D
o filósofo guia-se pela filosofia que lhe antecede, e sua própria razão é secundária.
E
não é possível aprender a filosofar, mas somente aprender filosofia.
Ao revisar os planejamentos de suas aulas, um professor de filosofia questiona a validade de alguns livros didáticos utilizados por ele no último ano. O docente observa que, em algumas passagens, conceitos apresentados como certos são contraditórios entre si ou baseados apenas em opiniões de poucos e antigos autores, sem evidências claras. Para resolver esse problema, ele decide aplicar os princípios do método cartesiano. Considerando esse contexto e o pensamento de Descartes, assinale a alternativa correta.
A
Aplicando os métodos de Descartes, o professor deve aceitar os conteúdos do livro, que já foram validados cientificamente, os quais garantem a verdade das informações.
B
O professor deve confiar nos dados sensíveis, como a percepção e a experiência cotidiana, pois não podem enganar o sujeito.
C
O professor deve aplicar o método cartesiano, que é composto por quatro regras fundamentais: evidência, enumeração, síntese e análise, respectivamente.
D
O professor deve priorizar os conteúdos mais complexos, deixando o mais simples para o final, conforme instrui Descartes no seu método cartesiano da síntese.
E
O professor deve aplicar a dúvida radical, analisando de modo crítico cada informação, não aceitando nada como verdadeiro que não se apresente de modo claro e distinto à sua razão.
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