Questões de Concurso sobre Pará - PA

foi trazida pelos primeiros colonizadores ainda no século XVII, quando inicia a cidade com a fundação do Forte do Presépio. Nos primeiros anos de sua realização, o evento ocorria à noite, com os devotos segurando velas acesas, daí o nome Círio. O trajeto saia do Forte, percorria as ruas da Cidade Velha, e terminava com a entrada da imagem da santa na Igreja da Sé.

os principais responsáveis pela organização dos festejos que envolvem o Círio de Nazaré são os sacerdotes barnabitas, que administram a Basílica de Nossa Senhora de Nazaré, epicentro dos festejos Nazarenos, local de onde sai a procissão no sábado à noite, a chamada Trasladação, e onde ela se encerra, após percorrer as ruas de Belém, no terceiro domingo de outubro.

reúne um conjunto de manifestações profanas que, ao longo do tempo, foram sendo inseridas na procissão, como, por exemplo: a corda, os hinos, as bandas de música dos colégios católicos, músicas do folclore amazônida, bandeiras de instituições religiosas, que homenageiam Maria.

ocorre no segundo domingo do mês de outubro, e percorre as ruas de Belém, reunindo uma multidão de pessoas que acompanha a berlinda de Nossa Senhora de Nazaré - o centro da procissão, onde fica a pequena imagem da santa, puxada por uma longa corda e onde ocorrem impressionantes atitudes em forma de promessas, em que se fazem presentes o sacrifício dos devotos.

O então gestor da cidade, o intendente Antônio Lemos, desejava reproduzir na América uma configuração urbana europeizada, por isso favoreceu a construção de ruas largas, chamadas boulevards, e de áreas verdes como o Bosque Rodrigues Alves, inspirado no Bois de Boulogne parisiense.

A urbanização e a cultura da Belle Époque inspiravam-se sobretudo na cultura francesa, de modo que políticos e elites locais buscavam transpor para Belém o modo de vida e as manifestações artísticas da Paris da época, mediante a construção de teatros líricos, como o Theatro da Paz, por exemplo.

A construção de um espaço urbano considerado civilizado levou à formulação de um paisagismo tropical moderno, marcado por canteiros curvos e fluidos e pela valorização da vegetação nativa, como se experimentava em Paris e Londres no mesmo período.

O poder público implantou em Belém serviços pautados em tecnologia avançada, como o bonde elétrico, a iluminação pública e um modelo sanitarista pautado na construção de redes de esgoto, de abastecimento de água e de tratamento do lixo.

O conceito de modernidade aplicado às reformas de Belém estava ligado à ideia de progresso, materializada pela construção de símbolos modernos como as ferrovias, associadas à intensificação das redes comerciais no último quarto do século XIX.

O padre capuchinho francês Yves d'Evreux teve papel importante no processo de catequização dos nativos da região, auxiliado pelos Tupinambás, enquanto os franceses tentavam estabelecer a França Equinocial.

No século XVII, toda a área correspondente ao atual estado do Tocantins era habitada por indígenas, e as poucas expedições que a cruzaram tiveram pouco sucesso em explorar a região.

Bartolomeu Bueno da Silva, conhecido como Anhanguera, foi o responsável por iniciar o processo de povoamento na região de Goiás, após conseguir a licença do rei de Portugal para buscar ouro.

As primeiras bandeiras saíram da cidade de São Paulo, lideradas por bandeirantes como Antônio Macedo e Domingos Luís Grau, com o objetivo de explorar as terras além do Tratado de Tordesilhas, incluindo Goiás e Tocantins.

O tratado de Tordesilhas foi amplamente respeitado pelas cortes europeias, que evitaram enviar expedições para as áreas delimitadas fora de suas posses, mantendo os limites de colonização sem transgressões até o século XVIII.

matou mestiços, índios e africanos pobres ou escravos, mas também dizimou boa parte da elite Amazônica, sendo, durante muitas décadas, escrita e ensinada como uma revolta feita pelas "gentes de má vida" da província do Grão-Pará.

partindo do interior da província do Grão Pará invadiu Belém, apropriou-se do governo, e seus presidentes permaneceram no poder por todo o período regencial, quando baixaram as armas em Belém e no restante da província do Grão Pará quando Pedro II completou 21 anos.

teve como principal alvo os portugueses, familiares e agregados, que, em 1823, lideraram o massacre do Brigue Palhaço, fato ocorrido durante as lutas entre portugueses e brasileiros pela adesão à independência

iniciou no Marajó, chegou a Belém, e expandiu-se por alguns municípios da região Norte, sem, no entanto, ter maiores adesões nos demais municípios da província do Grão Pará.

Em 1751, foi criado o Estado Colonial Português do Grão-Pará e do Amazonas, que abrigava também a Capitania de São José do Rio Negro.

No século XVIII, as principais atividades econômicas baseavam-se na grande lavoura escravocrata, com produção intensiva de arroz, cana-de-açúcar, cacau e tabaco.

No bojo das Guerras da Independência, o território foi incorporado ao Império do Brasil independente, tendo sido a última província que aderiu à independência, em 1823.

Em 1850, mediante plebiscito, foi decidido o desmembramento da província em duas unidades distintas: a província do Grão-Pará e a província do Amazonas.

Entre o século XIX e o XX, Belém transformou-se em um grande centro urbano, alavancado pelo ciclo da borracha e pela introdução da monocultura das seringueiras, associada à indústria automobilística.

No contexto da União das Coroas Ibéricas, iniciou-se a ocupação militar na embocadura do rio Amazonas, com a fundação de Belém, em 1616, como estratégia para assegurar a posse do território, em um período de intensas invasões holandesas, francesas e castelhanas.

No século XVII, a distribuição das missões na região amazônica era regulamentada pela cúria romana, mediante a Congregação Propaganda Fide, para evitar conflitos de jurisdição entre carmelitas, jesuítas e mercedários.

Durante a regência do padre Diogo Feijó (1835-1838), ocorreu a revolta popular dos Cabanos, motivada por pobreza, fome e doenças que afetavam a população da então Capitania do Grão Pará e Maranhão.

Na segunda metade do século XIX, a cadeia produtiva gomífera baseou-se em um sistema de adiantamento de créditos e dívida permanente conhecido como aviamento, o qual contribuiu para a expansão da coleta do látex no interior da floresta.

No decorrer da Segunda Guerra Mundial, os seringueiros do Pará constituíram um batalhão conhecido como “soldados da borracha”, mobilizado para o teatro de operações dos Aliados no Mediterrâneo.

A instituição da Companhia Geral do Comércio do Grão-Pará e Maranhão (1755), sem caráter monopolista, tinha como proposito aumentar as atividades comerciais na região, introduzindo o sistema de comissários volantes como intermediários entre as praças coloniais e metropolitanas.

A implementação da Lei de Liberdade dos índios (1755) levou à abolição do trabalho forçado indígena e estabeleceu um prazo máximo de 10 anos de prestação de trabalho aos colonos e a posterior libertação dos indígenas.

O alvará de extinção do poder temporal dos regulares sobre os índios do Grão-Pará e Maranhão (1755) aboliu o controle administrativo dos missionários de qualquer ordem religiosa sobre os aldeamentos indígenas.

O Diretório dos Índios (1757) previa o incentivo ao casamento entre índios e brancos, além da eleição de um diretor indígena para cada aldeia, o qual apoiaria a implementação do Diretório in loco.

A criação da Capitania de São José do Rio Negro (1755), desvinculada e autônoma em relação ao Estado do Grão-Pará e Maranhão, em função da distância em que se encontrava a região fronteiriça amazônica em relação aos centros de decisão, instalados em Belém e em São Luís.

Xote.

Lundu.

Carimbó.

Marujada.

Dança da Angola.

Reconhecer o Distrito como Cidade.

Instituir a Câmara Municipal de Aratuba.

Elevar o povoado à categoria de Distrito.

Desmembrar Aratuba do Município de Baturité.

III e IV.

I,II e IV.

I e IV.

Il e III.

I, Il e III.

a população pobre da província, índios, mestiços e negros da região, que viviam à beira dos rios, em condições miseráveis.

os grandes latifundiários, os integrantes do alto clero e os portugueses do reino.

os integrantes do clero regular e secular, os açorianos e portugueses do reino e uma camada de trabalhadores liberais.

a elite sertaneja, os grandes e pequenos latifundiários, os integrantes do alto clero e uma massa de povos mestiços e tapuios.

os povos açorianos, os brasileiros do reino, os integrantes das elites oligárquicas, os indígenas e os mestiços.

Zona Franca de Manaus.

Projeto de Ferro Carajás.

Complexo Hidrelétrico de Paulo Afonso.

Projeto Almas.

Companhia Siderúrgica Nacional.

obter a autonomia político-administrativa, resultando na criação do Município de Japeri, concretizado pela Lei Estadual nº 1.902, de 2 de dezembro de 1991, e instalado em 1º de janeiro de 1993

terminar com a devastação impiedosa das matas da região que estava provocando resultados funestos, tais como a obstrução dos rios e o seu consequente extravasamento, gerando a formação de pântanos e regiões úmidas

criar programa para a erradicação de epidemias e proliferação de mosquitos que tornaram a região praticamente inabitável, com muitas terras abandonadas e cobertas de vegetação inútil, trazendo flagelo para a comunidade em termos de moradias e doenças

possibilitar e incentivar a lavoura, notadamente engenhos de açúcar, construção de inúmeras casas, inauguração da primeira escola e de um teatro, além de revigorar a utilização dos trens, revitalizando a estação da estrada de ferro D. Pedro Il

A política agrícola praticada pelos Governos Militares deu prioridade, nas diferentes regiões do país, às culturas de exportação e à concentração fundiária, proporcionando créditos e incentivos fiscais aos grandes proprietários de terra e a empresas agroindustriais.

O custo social da modernização autoritária e conservadora do campo foi aterrador, pois após a expulsão de milhares de famílias camponesas de suas terras, em 1978, as propriedades agrícolas superiores a 1.000 hectares, o que representava 1,8% dos imóveis cadastrados, ocupavam 57% das terras agrícolas do país.

Durante o mandado presidencial de Garrastazu Médici, visando diminuir as tensões sociais no campo nas regiões Sul, Sudeste e, sobretudo Nordeste, o governo federal resolveu promover a imigração de milhares de camponeses para a Amazônia, oferecendo-lhes lotes de 100 hectares, por família, de terras situadas nas margens dos 2.000 km de extensão da Transamazônica, sob o lema de “Terra sem Homem para Homens sem Terra”.

A propaganda oficial sobre a “terra prometida” favoreceu a vinda para a Amazônia, sem qualquer ajuda oficial, de milhares de camponeses sem-terra e mini fundistas de outras regiões do país, boa parte dos quais acabaram ocupando, como posseiros, milhares de hectares da Amazônia, sobretudo do Sudeste do Pará.

A migração incentivada pelo governo federal ajuda a explicar o fato de a taxa da população urbana do Pará ser inferior à média nacional, apesar do importante crescimento no número de habitantes experimentado nas últimas décadas pelos núcleos urbanos paraenses.

Apesar de não está previsto na legislação, o fornecimento de farda aos tuxauas, ou “Principais”, era comum na Amazônia do século XIX, e sua motivação estava associada a fatores como a distinção simbólica das lideranças indígenas, recompensas por serviços prestados ao projeto de catequese e civilização dos índios, bem como a ideia de ordem social associada ao fardamento.

Este episódio permite refletir sobre a apropriação que o tuxaua fez dos objetos exteriores à cultura tradicional de seu grupo e que foram traduzidos pelo índio como uma necessidade de utilizar objetos considerados civilizados, demonstrando uma aproximação peculiar desses elementos de civilização que o governo imperial procurava impor aos índios no Brasil no século XIX.

O projeto de catequese e civilização dos índios, tal como projetado pela política imperial, dependia amplamente de recursos financeiros que viabilizassem a oferta permanentemente de brindes e que chegaram a ser satisfatórios, mesmo diante da extensão do território e da grande quantidade de indígenas a serem atraídos.

Havia uma estratégia de distinguir e presentear os Principais das aldeias, contudo, essa era uma prática recente no Brasil, como forma de incrementar o poder das lideranças favoráveis e, desse modo, interferir nas dinâmicas das políticas indígenas, além de inserir os povos indígenas na sociedade civilizada.

O aparato legal não reconhecia a elite indígena, contudo procurava estabelecer relações de mediação com os agentes do mundo colonial, ingerindo em diferentes espaços de poder, no entanto, em muitos casos, líderes favoráveis em um momento poderiam se transformar em inimigos dos conquistadores de acordo com a situação.

regularizar o pagamento do soldo aos praças do quartel da Barra e criar um plano de carreira para os militares.

enviar para Lisboa um procurador que advogasse a causa dos revoltosos junto às Cortes lusas.

lutar contra a subordinação política do Rio Negro ao Grão Pará com base em ideais autonomistas.

restaurar as companhias de comércio monopolistas que atuavam no Alto Amazonas.

incorporar o Pará à nova província rionegrina e destituir o presidente do Grão Pará.

Balaiada.

Guerra dos Canudos.

Cabanagem.

Sabiana.

Guerra dos Emboabas.

V, F, V, F.

V, V, F, V.

V, V, V, F.

V, F, F, V.

Ciclo das serrarias (da madeira).

Ciclo do ouro.

Ciclo das drogas do sertão.

Ciclo da pecuária.

A pecuária e o extrativismo madeireiro.

A pecuária e a produção de soja.

O extrativismo madereiro e a produção de dendê.

A produção de dendê e de soja.