Instrução: As questões de números 01 a 10 referem-se ao texto abaixo.Por Fábio Marton A Idade Média veio de uma cultura patriarcal e continuou patriarcal, não há o que discutir.Como as classes sociais, os papéis das mulheres eram vistos rigidamente, biblicamentedeterminados, sempre citadas as ideias do apóstolo Paulo, em I Coríntios 11:3, que não deixammuito espaço para a interpretação: “Mas quero que saibais que Cristo é a cabeça de todo ohomem, e o homem a cabeça da mulher; e Deus a cabeça de Cristo”. Mas a relação não é simplesmente a de vítimas passivas sofrendo de opressão imutável.As ideias medievais sobre as mulheres têm um contrapeso no papel da própria Virgem Maria, afigura terrena mais importante de toda a cristandade então, cujo culto foi crescendo ao longo doperíodo. Com um limite expressado pelo Papa Inocêncio 3º em 1210: “Não obstante o quanto amais abençoada Virgem Maria esteja acima, e é mais ilustre que todos os apóstolos juntos, nãofoi a ela, mas a eles, que o Senhor confiou as chaves do Reino dos Céus”. Santidade sim,autoridade, nunca. Na ponta oposta estava outra figura bíblica: Eva, a tentadora, a que aceitou a maçã daSerpente e a entregou a Adão, causando a queda da humanidade. Santo Agostinho, ainda noséculo V, assim se expressava: “Não será por que ele [Adão] não podia acreditar [na Serpente]que a mulher foi apresentada [ao fruto proibido]; ela que tinha pouca inteligência e talvez vivessede acordo com o senso corporal e não de acordo com o senso da mente?”. Ao fim da Idade Média, o infame “Malleus Maleficarum”, o guia de caçar bruxas, mostravacomo a ideia só havia se reforçado: “Apesar do Diabo ter tentado Eva a pecar, foi Eva que seduziuAdão. O pecado de Eva não teria trazido morte para nosso corpo e alma se o pecado não tivessesido transmitido depois a Adão, sendo tentado por Eva, não pelo Diabo; portanto ela é maisamarga que a morte”. A compreensão dos homens medievais sobre as mulheres era determinadapor essa dualidade: imaculada e assexuada como a Virgem, ou uma tentadora sexualizada comoEva. No começo da Idade Média, mulheres sequer respondiam juridicamente. Era o marido quepodia ser julgado por falhas da esposa. A partir do ano 1000, elas começam a aparecer comorés em processos penais, sem uma decisão formal, mas uma mudança de jurisprudência. Estuprotambém era inicialmente considerado uma ofensa contra o marido ou o pai, com leis naDinamarca, em 1170, sendo as primeiras a reconhecer um crime contra a mulher. Em geral, portodo o período, havia uma enorme desconfiança de que a vítima havia “tentado” o estuprador. Mas a família medieval não era uma família dos anos 1950. Mulheres trabalhavam emofícios externos, num esquema de dupla jornada. Além de cuidar dos filhos, fazer roupas,começando pelo tear, e até cerveja – ofício tido por feminino, como uma forma de cozinha, atéo século XV –, camponesas tinham que ajudar na colheita e mulheres e filhas de artesãos ecomerciantes urbanos ajudavam no trabalho ou na loja, servindo em estalagens e tavernas.Quando o marido morria, elas herdavam o negócio.(Disponível em: https://super.abril.com.br/historia/a-mulher-medieval/– texto adaptado especialmente para esta prova). Instrução: As questões de números 01 a 10 referem-se ao texto abaixo.Por Fábio Marton A Idade Média veio de uma cultura patriarcal e continuou patriarcal, não há o que discutir.Como as classes sociais, os papéis das mulheres eram vistos rigidamente, biblicamentedeterminados, sempre citadas as ideias do apóstolo Paulo, em I Coríntios 11:3, que não deixammuito espaço para a interpretação: “Mas quero que saibais que Cristo é a cabeça de todo ohomem, e o homem a cabeça da mulher; e Deus a cabeça de Cristo”. Mas a relação não é simplesmente a de vítimas passivas sofrendo de opressão imutável.As ideias medievais sobre as mulheres têm um contrapeso no papel da própria Virgem Maria, afigura terrena mais importante de toda a cristandade então, cujo culto foi crescendo ao longo doperíodo. Com um limite expressado pelo Papa Inocêncio 3º em 1210: “Não obstante o quanto amais abençoada Virgem Maria esteja acima, e é mais ilustre que todos os apóstolos juntos, nãofoi a ela, mas a eles, que o Senhor confiou as chaves do Reino dos Céus”. Santidade sim,autoridade, nunca. Na ponta oposta estava outra figura bíblica: Eva, a tentadora, a que aceitou a maçã daSerpente e a entregou a Adão, causando a queda da humanidade. Santo Agostinho, ainda noséculo V, assim se expressava: “Não será por que ele [Adão] não podia acreditar [na Serpente]que a mulher foi apresentada [ao fruto proibido]; ela que tinha pouca inteligência e talvez vivessede acordo com o senso corporal e não de acordo com o senso da mente?”. Ao fim da Idade Média, o infame “Malleus Maleficarum”, o guia de caçar bruxas, mostravacomo a ideia só havia se reforçado: “Apesar do Diabo ter tentado Eva a pecar, foi Eva que seduziuAdão. O pecado de Eva não teria trazido morte para nosso corpo e alma se o pecado não tivessesido transmitido depois a Adão, sendo tentado por Eva, não pelo Diabo; portanto ela é maisamarga que a morte”. A compreensão dos homens medievais sobre as mulheres era determinadapor essa dualidade: imaculada e assexuada como a Virgem, ou uma tentadora sexualizada comoEva. No começo da Idade Média, mulheres sequer respondiam juridicamente. Era o marido quepodia ser julgado por falhas da esposa. A partir do ano 1000, elas começam a aparecer comorés em processos penais, sem uma decisão formal, mas uma mudança de jurisprudência. Estuprotambém era inicialmente considerado uma ofensa contra o marido ou o pai, com leis naDinamarca, em 1170, sendo as primeiras a reconhecer um crime contra a mulher. Em geral, portodo o período, havia uma enorme desconfiança de que a vítima havia “tentado” o estuprador. Mas a família medieval não era uma família dos anos 1950. Mulheres trabalhavam emofícios externos, num esquema de dupla jornada. Além de cuidar dos filhos, fazer roupas,começando pelo tear, e até cerveja – ofício tido por feminino, como uma forma de cozinha, atéo século XV –, camponesas tinham que ajudar na colheita e mulheres e filhas de artesãos ecomerciantes urbanos ajudavam no trabalho ou na loja, servindo em estalagens e tavernas.Quando o marido morria, elas herdavam o negócio.(Disponível em: https://super.abril.com.br/historia/a-mulher-medieval/– texto adaptado especialmente para esta prova). Assinale a alternativa que indica o número do termo sublinhado (inserido imediatamente após o termo) que exerce a função sintática de aposto. “Na ponta oposta (1) estava outra figura bíblica (2): Eva, a tentadora (3), a que aceitou a maçã da Serpente e a entregou a Adão (4), causando a queda da humanidade (5)”. Assinale a alternativa que indica o número do termo sublinhado (inserido imediatamente após o termo) que exerce a função sintática de aposto. “Na ponta oposta (1) estava outra figura bíblica (2): Eva, a tentadora (3), a que aceitou a maçã da Serpente e a entregou a Adão (4), causando a queda da humanidade (5)”.

Assinale a alternativa que indica o número do termo...

Q2447838

Língua Portuguesa Análise sintática

Ano: 2022

Banca: Fundação Universidade Empresa de Tecnologia e Ciências - FUNDATEC

Prova: FUNDATEC - Prefeitura de Restinga Seca - Professor - Área: Educação Física - 2022

Instrução: As questões de números 01 a 10 referem-se ao texto abaixo.

Por Fábio Marton

A Idade Média veio de uma cultura patriarcal e continuou patriarcal, não há o que discutir.
Como as classes sociais, os papéis das mulheres eram vistos rigidamente, biblicamente
determinados, sempre citadas as ideias do apóstolo Paulo, em I Coríntios 11:3, que não deixam
muito espaço para a interpretação: “Mas quero que saibais que Cristo é a cabeça de todo o
homem, e o homem a cabeça da mulher; e Deus a cabeça de Cristo”.
Mas a relação não é simplesmente a de vítimas passivas sofrendo de opressão imutável.
As ideias medievais sobre as mulheres têm um contrapeso no papel da própria Virgem Maria, a
figura terrena mais importante de toda a cristandade então, cujo culto foi crescendo ao longo do
período. Com um limite expressado pelo Papa Inocêncio 3º em 1210: “Não obstante o quanto a
mais abençoada Virgem Maria esteja acima, e é mais ilustre que todos os apóstolos juntos, não
foi a ela, mas a eles, que o Senhor confiou as chaves do Reino dos Céus”. Santidade sim,
autoridade, nunca.
Na ponta oposta estava outra figura bíblica: Eva, a tentadora, a que aceitou a maçã da
Serpente e a entregou a Adão, causando a queda da humanidade. Santo Agostinho, ainda no
século V, assim se expressava: “Não será por que ele [Adão] não podia acreditar [na Serpente]
que a mulher foi apresentada [ao fruto proibido]; ela que tinha pouca inteligência e talvez vivesse
de acordo com o senso corporal e não de acordo com o senso da mente?”.
Ao fim da Idade Média, o infame “Malleus Maleficarum”, o guia de caçar bruxas, mostrava
como a ideia só havia se reforçado: “Apesar do Diabo ter tentado Eva a pecar, foi Eva que seduziu
Adão. O pecado de Eva não teria trazido morte para nosso corpo e alma se o pecado não tivesse
sido transmitido depois a Adão, sendo tentado por Eva, não pelo Diabo; portanto ela é mais
amarga que a morte”. A compreensão dos homens medievais sobre as mulheres era determinada
por essa dualidade: imaculada e assexuada como a Virgem, ou uma tentadora sexualizada como
Eva.
No começo da Idade Média, mulheres sequer respondiam juridicamente. Era o marido que
podia ser julgado por falhas da esposa. A partir do ano 1000, elas começam a aparecer como
rés em processos penais, sem uma decisão formal, mas uma mudança de jurisprudência. Estupro
também era inicialmente considerado uma ofensa contra o marido ou o pai, com leis na
Dinamarca, em 1170, sendo as primeiras a reconhecer um crime contra a mulher. Em geral, por
todo o período, havia uma enorme desconfiança de que a vítima havia “tentado” o estuprador.
Mas a família medieval não era uma família dos anos 1950. Mulheres trabalhavam em
ofícios externos, num esquema de dupla jornada. Além de cuidar dos filhos, fazer roupas,
começando pelo tear, e até cerveja – ofício tido por feminino, como uma forma de cozinha, até
o século XV –, camponesas tinham que ajudar na colheita e mulheres e filhas de artesãos e
comerciantes urbanos ajudavam no trabalho ou na loja, servindo em estalagens e tavernas.
Quando o marido morria, elas herdavam o negócio.

(Disponível em: https://super.abril.com.br/historia/a-mulher-medieval/– texto adaptado especialmente para esta prova).

Assinale a alternativa que indica o número do termo sublinhado (inserido imediatamente após o termo) que exerce a função sintática de aposto. “Na ponta oposta (1) estava outra figura bíblica (2): Eva, a tentadora (3), a que aceitou a maçã da Serpente e a entregou a Adão (4), causando a queda da humanidade (5)”.

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