Texto para os itens de 1 a 20.1 É provável que a Medicina tenha surgido com a humanidade. Vítima e testemunha do sofrimento, o ser humanodeve, desde logo, ter‑se debruçado sobre os doentes, com o desejo de curá‑los. É possível que encarasse a doença comoocorrência sobrenatural, tal como os ventos, as tempestades ou as manifestações de deuses malévolos. A doença, com suas4 dolorosas consequências, seria obra de algum espírito, cuja ira importaria aplacar com os sacrifícios, ou seria obra de alguminimigo, dotado de poderes especiais, cuja animosidade haveria de ser combatida por meio de sortilégios. Nesse quadro geral, a doença foi diversamente contemplada, ora como fruto de invasão do organismo por matéria7 estranha, ora como “perda da alma”, ora em termos de corpo possuído por fantasmas, ora como decorrência do rompimentode tabus, entre outras formas. Povos primitivos entendiam a doença como algo que se devia à ação de projéteis: lanças, flechas, pedras atiradas10 por inimigos ou, talvez, ossos e espinhos que alguém engolia sem querer, em virtude da ação de forças adversas, humanas ousobre‑humanas. Em alguns casos, o projétil é um organismo (um verme, por exemplo), cujos movimentos, na pessoa afetada,explicariam dores agudas ou o mal‑estar súbito. A terapia, nessas várias situações, resumir‑se‑ia à localização e à remoção do13 invasor, sem excluir, muitas vezes, a possibilidade de devolvê‑lo ao remetente. A alma, para povos primitivos, não seria entendida em fundamentos teológicos ou metafísicos, mas como sombraou duplo da pessoa. Esse duplo teria condições, às vezes, de separar‑se do corpo, graças à ação mágica dos deuses ou de16 eventuais inimigos humanos. A terapia aconselhável consistia em reencontrar a alma para devolvê‑la ao proprietário. Nocaso de invasão por demônio, a pessoa adoecia porque era possuída por espíritos ou almas estranhas, cuja terapia consistiaem tratamentos psicológicos (exorcismo), em extrações mecânicas (alcançada por ingestão de substâncias ou por aspiração19 de vapores presumivelmente não apreciados pelo invasor) ou em transferências (procurando‑se enviar a alma estranha paraoutro corpo – animal ou objeto capaz de retê‑la). Quando se alude à quebra de tabus, entendia‑se a doença como punição: o doente era castigado por haver‑se22 rebelado contra imperativos religiosos ou sociais. Deuses e almas de antepassados puniam os homens que não se curvavamdiante dos mandamentos vigentes. Em certas circunstâncias, era preciso distinguir a culpa individual da coletiva: males que afligiam a tribo eram25 associados a uma culpa coletiva, um erro ou uma desobediência generalizada, que dava origem aos males e às epidemias. Em qualquer caso, a terapia envolvia interrogatório e confissão de culpa. Confessada a culpa, as pessoas castigadas, prometendofidelidade aos mandamentos em vigor, adquiriam condições de curar‑se.HEGENBERG, Leonidas. Evolução histórica do conceito de doença.In: L. Hegenberg (org.). Doença: um estudo filosófico.Rio de Janeiro: Fiocruz, 1998 (com adaptações).Com referência ao texto e a seus aspectos linguísticos e gramaticais, julgue os itens seguintes. No último parágrafo do texto, as duas ocorrências do elemento “que” empregado nas duas orações apresentam a mesma função sintática.

No último parágrafo do texto, as duas ocorrências do elem...

Q3827810

No último parágrafo do texto, as duas ocorrências do elemento “que” empregado nas duas orações apresentam a mesma função sintática.

Certo

Errado