1 As diferenças de classes vão ser estabelecidas em doisníveis polares: classe privilegiada e classe não privilegiada.Nessa dicotomia, um leitor crítico vai perceber que se trata de4 um corte epistemológico, na medida em que fica óbvio queclassificar por extremos não reflete a complexidade de classesda sociedade brasileira, apesar de indicar os picos. Em cada um7 dos polos, outras diferenças se fazem presentes, maspreferimos alçar a dicotomia maior que tanto habita o mundodas estatísticas quanto, e principalmente, o mundo do10 imaginário social. Estudos a respeito de riqueza e pobreza oradão quitação a classes pela forma quantitativa da ordem doganho econômico, ora pelo grau de consumo na sociedade13 capitalista, ora pela forma de apresentação em vestuário, orapela violência de quem não tem mais nada a perder e assim pordiante. O imaginário, em sua organização dinâmica e com sua16 capacidade de produzir imagens simbólicas e estereótipos,maneja representações que possibilitam pôr ordem no caos.O imaginário, acionado pela imaginação individual, é19 pluriespacial e, na interação social, constrói a memória, ahistória museológica. Mesmo que possamos pensar queestereótipos são resultado de matrizes, a cultura é dinâmica,22 porquanto símbolos e estereótipos são olhados eressignificados em determinado instante social.Dina Maria Martins Ferreira. Não pense, veja. São Paulo: Fapesp&Annablume, p. 62 (com adaptações).Com base na organização das ideias e nos aspectos gramaticais do texto acima, julgue os itens que se seguem. 1 As diferenças de classes vão ser estabelecidas em doisníveis polares: classe privilegiada e classe não privilegiada.Nessa dicotomia, um leitor crítico vai perceber que se trata de4 um corte epistemológico, na medida em que fica óbvio queclassificar por extremos não reflete a complexidade de classesda sociedade brasileira, apesar de indicar os picos. Em cada um7 dos polos, outras diferenças se fazem presentes, maspreferimos alçar a dicotomia maior que tanto habita o mundodas estatísticas quanto, e principalmente, o mundo do10 imaginário social. Estudos a respeito de riqueza e pobreza oradão quitação a classes pela forma quantitativa da ordem doganho econômico, ora pelo grau de consumo na sociedade13 capitalista, ora pela forma de apresentação em vestuário, orapela violência de quem não tem mais nada a perder e assim pordiante. O imaginário, em sua organização dinâmica e com sua16 capacidade de produzir imagens simbólicas e estereótipos,maneja representações que possibilitam pôr ordem no caos.O imaginário, acionado pela imaginação individual, é19 pluriespacial e, na interação social, constrói a memória, ahistória museológica. Mesmo que possamos pensar queestereótipos são resultado de matrizes, a cultura é dinâmica,22 porquanto símbolos e estereótipos são olhados eressignificados em determinado instante social.Dina Maria Martins Ferreira. Não pense, veja. São Paulo: Fapesp&Annablume, p. 62 (com adaptações).Com base na organização das ideias e nos aspectos gramaticais do texto acima, julgue os itens que se seguem. De acordo com a argumentação do texto, a diferenciação das classes em "dois níveis polares" (l.1-2), como dois extremos, não atende à complexidade de classes da sociedade brasileira, mas é comum ao "mundo das estatísticas" (l.8-9) e ao "mundo do imaginário social" (l.9-10). De acordo com a argumentação do texto, a diferenciação das classes em "dois níveis polares" (l.1-2), como dois extremos, não atende à complexidade de classes da sociedade brasileira, mas é comum ao "mundo das estatísticas" (l.8-9) e ao "mundo do imaginário social" (l.9-10).

De acordo com a argumentação do texto, a diferenciação das...

Q401532

Língua Portuguesa Interpretação de Texto

Ano: 2010

Banca: Centro de Seleção e de Promoção de Eventos UnB - CESPE CEBRASPE

Prova: CESPE/CEBRASPE - MPU - Analista - Especialidade: Atuarial - 2010

De acordo com a argumentação do texto, a diferenciação das classes em "dois níveis polares" (l.1-2), como dois extremos, não atende à complexidade de classes da sociedade brasileira, mas é comum ao "mundo das estatísticas" (l.8-9) e ao "mundo do imaginário social" (l.9-10).

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