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“Com as teorias críticas aprendemos que o currículo é definitivamente um espaço de poder (...) O currículo atua ideologicamente para manter a crença de que a forma capitalista de organização da sociedade é boa e desejável” (Tomaz Tadeu, Documentos de identidade). As teorias pós-críticas não se detêm apenas nos aspectos dos conflitos entre as classes sociais e ampliam sua análise às relações de gênero, etnia e sexualidade. Assim sendo, pode-se inferir que as teorias pós-críticas de currículo:
negam que o currículo possa se constituir como espaço de poder
rejeitam o papel das ideologias e das classes sociais
restringem-se aos aspectos cognitivos do currículo
mantêm-se num patamar de neutralidade quanto aos conteúdos curriculares
possibilitam um espectro mais completo das relações sociais de dominação