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“Queremos argumentar a favor de uma pedagogia crítica que leve em conta como as transformações simbólicas e materiais do cotidiano fornecem a base para se repensar a forma como as pessoas dão sentido e substância ética às suas experiências e vozes. Não se trata de um apelo a uma ideologia unificadora que sirva de instrumento para a formulação de uma pedagogia crítica; trata-se, sim, de um apelo a uma política da diferença e do fortalecimento de poder, que sirva de base para o desenvolvimento de uma pedagogia crítica através das vozes e para as vozes daqueles que são quase sempre silenciados.”
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SIMON e GIROUX, Roger e Henry A. IN: MOREIRA e DA SILVA. Antonio Flávio e Tomaz Tadeu. (organizadores). Currículo, Cultura e Sociedade. Cortez Editora. São Paulo. 8ª edição. p. 95.
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Os educadores progressistas, defensores de uma educação em bases populares, fundamentais para o desenvolvimento de uma pedagogia crítica, valorizam a vida e os conhecimentos cotidianos como base para o conhecimento curricular
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Um aspecto fundamental para o processo de construção de uma pedagogia crítica está descrito na seguinte opção:
A pedagogia, como um esforço deliberado, pouco influencia os tipos e os processos de produção de conhecimentos e identidades em meio a determinados conjuntos de relações sociais e entre eles.
Apropriando-se da cultura popular, os alunos acabam val idando suas vozes e suas experiências, e a pedagogia valida as vozes do mundo adulto, do mundo dos professores e administradores de escolas.
A pedagogia crítica, formulada como uma visão política, coloca em rota de colisão as práticas em que alunos e professores podem juntos engajarse e a política cultural que está por trás delas.
A pedagogia, vista como um processo contínuo de construção, pouco valoriza as experiências que ajudam a estruturar uma série de entendimentos de nosso mundo natural e social.