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O Ensino Religioso não confessional, ao abordar tradições como o Budismo, o Hinduísmo e...
O Ensino Religioso não confessional, ao abordar tradições como o Budismo, o Hinduísmo e o Espiritismo no contexto brasileiro, precisa considerar tanto as suas formulações originais quanto os processos de reelaboração cultural pelos quais passaram ao se inserir na sociedade brasileira. Essa dupla dimensão — origem e reelaboração — tem implicações pedagógicas relevantes. Considerando o desafio epistemológico envolvido no ensino dessas tradições no contexto escolar, o professor deve:
A
Abordar o Espiritismo kardecista como síntese das tradições orientais e ocidentais, diferenciando-o das umbandas e religiões de matrizes africanas por seu caráter científico-filosófico, de modo a evidenciar os diferentes graus de elaboração conceitual entre as tradições presentes no Brasil.
B
Priorizar o ensino das formas originais das tradições em seus contextos culturais de origem, evitando as versões brasileiras como fonte de distorção dos conteúdos, já que a reelaboração cultural introduz elementos sincréticos que comprometem a compreensão fiel das tradições estudadas.
C
Apresentar tanto as formas originais quanto as reelaborações culturais brasileiras dessas tradições como objetos de estudo legítimos, reconhecendo que o processo de transculturação é constitutivo das religiões e que as versões localizadas têm especificidade histórica e social própria.
D
Reconhecer que as versões brasileiras do Budismo e do Hinduísmo, por incorporarem elementos de outras tradições, constituem novas religiões independentes das suas matrizes originais, devendo ser tratadas como fenômenos religiosos autônomos sem referência às formas asiáticas.