Seu próximo nível começa aqui
Seu desenvolvimento não pode ter limites. Garanta sua Assinatura Ilimitada e libere uma preparação completa com os melhores professores do Brasil.
Considerando ainda o conteúdo do excerto disponibilizado no...
Leia o Texto 3 para responder às questões 31 e 32.
Texto 3
A definição tradicional do “sistema de educação” como conjunto de mecanismos institucionais ou habituais pelos quais se encontra assegurada, segundo a expressão de Durkheim, a “conservação de uma cultura herdade do passado” ou seja, a transmissão entre gerações da informação acumulada, permite às teorias clássicas dissociar a função de reprodução cultural que cabe a qualquer sistema de ensino, de sua função de reprodução social. Transpondo-se para o caso das sociedades divididas em classes a representação da cultura e da transmissão cultural em geral aceita pelos etnólogos, tais teorias baseiam-se no postulado tácito de que as diferentes ações pedagógicas que operam em uma formação social, vale dizer, tanto aquelas que as famílias das diferentes classes sociais exercem como a que a escola exerce, colaboram harmoniosamente na transmissão de um patrimônio cultural concebido como uma propriedade indivisa do conjunto da “sociedade”. De fato, a estatística de frequência ao teatro, ao concerto e sobretudo ao museu (uma vez que neste último caso seja quase nulo o efeito de obstáculos econômicos) basta para lembrar que o legado de bens culturais acumulados e transmitidos pelas gerações anteriores, pertence realmente (embora seja formalmente oferecido a todos) aos que detêm os meios para deles se apropriarem, quer dizer, que os bens culturais enquanto bens simbólicos só podem ser apreendidos e possuídos como tais [...] por aqueles que detêm o código que permite decifrá-los [...]. Em suma, o livre jogo das leis da transmissão cultural faz com que o capital cultural retorne às mãos do capital cultural e, com isso, encontra-se reproduzida a estrutura de distribuição do capital cultural entre as classes sociais.
Bourdieu, P. A economia das trocas simbólicas. São Paulo: Perspectiva, 2005, p. 297.
Considerando ainda o conteúdo do excerto disponibilizado no Texto 3, os bens culturais se apresentam nele descritos como
A
elementos de coesão da sociedade e principais indutores da harmonia entre as classes sociais.
B
algo pertencente àqueles que podem pagar por eles, assumindo nessa condição a forma de bens privados.
C
elementos cuja apropriação é indiferente à classe social dos indivíduos e no qual o principal agente de transmissão é o sistema educativo formal.
D
algo desigualmente alcançável conforme a posição social de classe dos indivíduos e suas famílias.