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Um dos aspectos essenciais da visão de mundo freiriana, que caracteriza a Educação Popular, é o de que os homens e mulheres são oprimidos e opressores (FREIRE, 1977). Sobre a Educação Popular em Saúde (ZURBA, 2012), assinale a alternativa INCORRETA.
A palavra “povo” é central para a Educação Popular, mas tem um significado bem específico: denomina o grande contingente de pessoas oprimidas e marginalizadas de uma sociedade. É diferente dizer que alguém é pobre e inculto, e dizer que é oprimido.
Na perspectiva dialética, a relação entre oprimido-opressor não se dá em simples polos de oposição, mas sim num entrelaçamento de interações complexas que estruturam a realidade de determinada maneira. Deste modo, quando falamos de oprimido e opressor, na verdade nos referimos a esta relação oprimido-opressor, que, em sua complexidade, constitui uma unidade dialética.
A ação educativa na Educação Popular ocorre no sentido de identificar, problematizar e intervir sobre as questões sociais de determinada comunidade, que atravessam as práticas e concepções sociais de saúde/doença.
É desnecessária a promoção de espaços onde a lógica produtivista hegemônica seja questionada coletivamente, como ocorreu nas décadas de 1970 e 1980. Os Círculos de Cultura, uma das maneiras de se trabalhar em Educação Popular, configuram um espaço com essas características.