Questões de Concurso sobre Fundamentos históricos e teórico-metodológicos do Serviço Social

o messianismo, o fatalismo e o marxismo.

o positivismo, o marxismo e a pós-modernidade.

o teoricismo, o metotologismo e a história tratada de maneira evolutiva, linear e cronológica.

o serviço social de caso, grupo e comunidade.

a modernização conservadora, a reatualização do conservadorismo e a intenção de ruptura.

O Serviço Social internacional mostrou homogeneidade epistemológica, com práticas semelhantes nos países centrais e periféricos, sem tensões significativas quanto aos fundamentos críticos.

A vertente estadunidense formulou análise de classe como núcleo teórico, denunciando contradições estruturais do capital e orientando a prática pela transformação social radical.

Ambas as tradições mantiveram coerência metodológica, reconhecendo simultaneamente neutralidade científica e compromisso político, articulando pragmatismo com crítica estrutural das desigualdades.

A influência norte-americana consolidou empirismo técnico, reforçando adaptação social e eficiência administrativa, sendo posteriormente incorporada integralmente pela América Latina como eixo central.

O Serviço Social latino-americano desenvolveu crítica estrutural, baseado no materialismo histórico, incorporando denúncia da dependência e das desigualdades, unindo prática profissional e movimentos sociais.

Doutrina Social da Igreja, ideário franco-belga, pensamento de São Tomás de Aquino (tomismo e neotomismo).

Marxismo, ideário franco-belga, pensamento de São Tomás de Aquino (tomismo e neotomismo).

Serviço Social de Caso, Serviço Social de Grupo, Serviço Social de Comunidade.

Teoria Social Crítica, marxismo, pluralismo.

Positivismo, marxismo, ecletismo.

F − V − F − V − F.

V − V − F − V − V.

V − F − V − F − F.

V − F − F − V − F.

F − V − V − F − V.

Posicionamentos de cunho humanista libertário contrários aos ideários marxistas.

Matriz teórico-metodológica, teoria que apreende o ser social a partir de mediações.

Junção do discurso humanista cristão com o suporte técnico-científico de inspiração na teoria social fenomenológica.

Valores e comportamentos de seus “clientes” na perspectiva de sua integração à sociedade, ou melhor, nas relações sociais vigentes.

Não dispõe de uma teoria própria, nem é uma ciência, isto não impede, entretanto, que seus profissionais realizem pesquisas, investigações etc., e produzam conhecimento de natureza teórico, inseridos no âmbito das ciências sociais e humanas.

Contribuindo largamente para capacitar os profissionais também enquanto cientistas sociais preocupados em mudar a realidade social opressora e produzir conhecimento sobre essa realidade para embasar a prática profissional e contribuir para o avanço científico das ciências sociais.

Prática profissional; política social; formação profissional; teoria e método; movimentos sociais e outros. Como, também diferentes categorias: transformação social; libertação; emancipação; compromisso do assistente social com a classe trabalhadora ou subalterna.

Tais diretrizes foram definidas considerando-se que a formação profissional do assistente social apresenta como foco central a questão social. O serviço social, nas suas determinações sócio-histórica e ideopoliticas, necessita inovar.

A especificidade que particulariza o conhecimento produzido pelo serviço social é a inserção de seus profissionais em práticas concretas.

Certo

Errado

Possui caráter geral, por abranger amplamente as diversas expressões da questão social, sem se concentrar em uma área de especialização específica.

Está inserido no processo histórico e social, no qual os profissionais atuam como agentes críticos e transformadores, não apenas executores das políticas públicas.

Reflete as contradições da sociedade capitalista, e compreende a vulnerabilidade pela capacidade ou incapacidade de adquirir bens materiais.

Atua como profissional independente, por abordar a questão social a partir das relações de trabalho, de forma distinta das outras profissões.

É essencial para a garantia dos Direitos Humanos, na qual os realizadores atuam a partir de esforços convergentes para a sua efetivação.

I, II e III

III, apenas.

II, apenas.

I e III, apenas.

II e III, apenas.

É aquela que permite ao/à assistente social não apenas identificar o fenômeno social, mas captar a essência daquilo que fundamenta as demandas que lhe chegam, bem como o potencial que portam – “possibilidades estas somente perceptíveis à razão crítico-dialética”.

Nos capacita para operar a passagem das características singulares de uma situação que se manifesta no cotidiano profissional do/a assistente social para uma interpretação à luz da universalidade da teoria e o retorno a elas. O conhecimento adquirido através deste movimento possibilita sistematizações e construções teórico-metodológicas que orientam a direção e as estratégias da ação e da formação profissional (dimensão formativa), bem como permite aprofundar os fundamentos teóricos que sustentam as intervenções profissionais.

Apenas o domínio teórico-metodológico do pensamento marxista é capaz de oferecer aos/às assistentes sociais capacidade de partir do singular para o universal e voltar ao singular. Essas passagens são mediatizadas pela categoria da particularidade. Este movimento nos propõe uma constante aproximação com a realidade, a percepção crítica das suas contradições e o desvelamento das suas engrenagens.

O domínio do método dialético-materialista e dos fundamentos ontológicos da teoria crítica capacitam o/a assistente social a compreender a dinâmica que permite a constituição da demanda, sua lógica imanente, seus modos de ser, sua relação com a totalidade social, suas particularidades históricas e as mediações que a atravessam no contexto contemporâneo.

A apreensão teórico-metodológica da realidade produz automaticamente uma intervenção profissional qualificada. Ou ainda, essa dimensão teórico-metodológica oferece diretamente os instrumentos e as técnicas mais sintonizados com uma intervenção profissional efetivamente crítica. A teoria pode e deve se constituir enquanto um referencial para o trabalho profissional do/a assistente social, ela tem um caráter receituário.

mediações

individualização

particularizações

homogeneização

Tradição Marxista.

Concepção Fenomenológica.

Doutrina Social Cristã.

Pós-modernidade.

Núcleo de teoria do Serviço Social; Núcleo de História; Núcleo de Fundamentos da Sociedade;

Núcleo de Fundamentos Teórico-Metodológico da vida social; Núcleo de Fundamentos da Particularidade da formação sócio-histórica da sociedade Brasileira; Núcleo de Fundamentos do Trabalho Profissional;

Núcleo de ciência e pesquisa da sociedade brasileira; Núcleo de Fundamentos Teórico-Metodológico do Trabalho Profissional; Núcleo de Teoria e metodologia do Serviço Social;

Núcleo de questões étnico-racial na formação em Serviço Social; Núcleo Teórico-Analítico da prática do Serviço Social; Núcleo de Fundamentos da Sociedade;

Núcleo de Fundamentação das diretrizes do Serviço Social; Núcleo de teoria do Serviço Social; Núcleo de Fundamentos da Particularidade da formação sócio-histórica da sociedade Brasileira.

A Igreja Católica teve particular importância na estruturação do emergente perfil do Serviço Social no Brasil, sendo responsável pelo ideário, pelos conteúdos e pelo processo de formação dos primeiros assistentes sociais brasileiros.

Em sua gênese, o Serviço Social tinha como referenciais orientadores do pensamento e da ação profissional o pensamento social da Igreja de cunho humanista conservador e contrário aos ideários liberal e socialista.

As bases para formação dos primeiros assistentes sociais brasileiros, na década de 1930, estão postas no ideário franco-belga de ação social e na matriz positivista.

A hipótese fundamental da perspectiva positivista é de que a sociedade é regida por leis naturais, invariáveis, independentes da vontade e da ação humana.

É apenas no início dos anos 1980 que a teoria social de Marx inicia sua efetiva interlocução com a profissão, tendo como marco o livro Relações Sociais e Serviço Social no Brasil, escrito por Iamamoto e Carvalho.

Jane Addams e Mary Richmond compartilhavam a defesa de uma atuação filantrópica racionalizada, centrada na eficácia técnico-operacional das instituições de bem-estar e na gestão eficiente da pobreza urbana.

Ambas as correntes originárias do Serviço Social defenderam a universalização dos direitos sociais mediante reformas institucionais incrementais e prescindiram de uma análise crítica da estrutura de classes.

A metodologia desenvolvida por Mary Richmond priorizava a mediação comunitária dos conflitos sociais, com ênfase na construção participativa de políticas públicas no interior das comunidades industriais urbanas.

A vertente do casework, embora tecnicamente elaborada, reproduzia a lógica da moralização da pobreza e da tutela individual, em contraposição à abordagem das settlement houses, que propunha ações coletivas fundadas na vivência territorial.

As formulações do Serviço Social norte-americano do início do século XX convergiam na valorização da neutralidade metodológica, negando a centralidade da participação política e da organização social dos sujeitos coletivos.

É na relação com o desenvolvimentismo funcionalista, no período da Ditadura Militar, que o Serviço Social brasileiro vai fundamentar a formulação de seus primeiros objetivos político/sociais orientando‐se por posicionamentos de cunho humanista conservador.

Na gênese da profissão, os referenciais orientadores do pensamento e da ação do emergente Serviço Social tem sua fonte na teoria social crítica.

O doutrinarismo e o conservadorismo presentes na gênese do Serviço Social constituem teorias sociais que abarcam a Igreja Católica e o pensamento positivista, o que possibilitou a legitimação profissional pela via do assalariamento.

Entre os postulados filosóficos tomistas que marcaram o emergente Serviço Social temos a noção de dignidade da pessoa humana, sua perfectibilidade, sua capacidade de desenvolver potencialidades e a natural sociabilidade do homem.

totalidade, mediação e emancipatória.

socio jurídica, investigativa e pedagógica.

estruturalista, ético-política e investigativa.

crítica, socio econômica e técnico-operativa.

teórico-metodológica, ético-política e técnico-operativa.

ao operariado e ao Estado.

à Primeira-Dama da República e aos sindicatos emergentes.

ao Direito e à Medicina.

ao empresariado e a grupos religiosos.

A racionalidade formal-abstrata contribui para a superação do positivismo ao ampliar as abordagens interdisciplinares no campo do serviço social.

A crítica à fragmentação do conhecimento propõe o retorno à neutralidade científica como princípio para legitimar a pesquisa no campo profissional.

A hegemonia da razão dialética no serviço social contemporâneo elimina a necessidade de atualização constante dos profissionais em relação ao seu campo de atuação.

A dimensão investigativa, fundamentada na ontologia marxiana, busca reconstruir analiticamente a totalidade concreta, superando o dualismo entre cientistas e profissionais de campo.

imediaticidade.

empiria.

pragmatismo.

complexidade.

trabalho.