"A análise das feministas radicais era de que o patriarcado e a dominação masculina colocavam mulheres de culturas e classes sociais diversas em uma mesma situação. [...] As análises e teorias do feminismo, embora criticassem o “essencialismo biológico” da definição de homem e mulher, também estavam limitadas por não considerarem a interdependência das relações de poder que perpassam as diferenças de raça, de sexo e de classe. Foram as feministas negras que, no final da década de 1970, criticaram radicalmente o feminismo branco, de classe média e heteronormativo".
SILVA, Afrânio; et al. Sociologia em movimento. 2ª, ed. São Paulo: Moderna, 2016, p. 340.
A citação acima revela rupturas importantes, nas teorias feministas. Nessa direção, podemos afirmar CORRETAMENTE que:
Diferentes vertentes surgiram, sobretudo, no sentido de que as lutas sociais feministas não deveriam considerar as diferentes identidades e interseccionalidades.
Novas vertentes indicavam que as experiências de opressão se davam de formas similares, em virtude também de fatores como raça e classe.
Surge, então, o enfoque da interseccionalidade que percebe as diferenças de gênero, raça, classe e orientação sexual de forma interdependente, apesar de suas interações na realidade social, por isso a importância em se hierarquizar as diferentes formas de opressão.
A feminista Gloria Jean Watkins, de pseudônimo Bell Hooks, argumenta que as mulheres brancas e de classes mais altas confinaram-se no espaço doméstico, como uma forma de recusa à execução de trabalhos normalmente realizado por mulheres negras e de classes populares. A emancipação de mulheres brancas ocidentais esteve, por exemplo, atrelada à subordinação de mulheres negras.
O feminismo radical, de origem europeia, por exemplo, reivindicava uma pauta de discussão, tendo como base as demandas de interseccionalidade. Bell Hooks e Angela Davis, por exemplo, são grandes referências nessa direção.