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Questões de Concurso sobre Norbert Elias
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De acordo com Norbert Elias, os controles sociais sobre os impulsos instintivos e as emoções associadas à conduta civilizada em sociedade se originaram e desenvolveram na aristocracia de corte, reunida em torno do rei.
C
Certo
E
Errado
Na obra O Processo Civilizador, o autor analisa a história dos costumes a partir da formação do Estado moderno e suas influências sobre a civilização ocidental.
C
Certo
E
Errado
Seres humanos e sociedade constituem parte da natureza. Entretanto, a natureza não é homogênea, mas um todo diferenciado que pode ser apreendido nos níveis orgânico, inorgânico e humano-social.
C
Certo
E
Errado
Acerca do estudo sobre a relação existente entre indivíduo e a sociedade, realizado por Norbert Elias, e apresentado em sua obra “A Sociedade dos Indivíduos”, assinale a alternativa correta.
A
( ) É necessária a dicotomia existente entre indivíduo e a sociedade, pois, somente assim, é possível compreender as relações que se estabelecem entre os padrões gerados.
B
( ) O desenvolvimento da cultura e das instituições exerce pouca influência no desenvolvimento dos indivíduos, devido à personalidade que cada um tráz consigo desde o nascimento.
C
( ) Os indivíduos em comunidade sempre viveram em harmonia entre si, independentemente da sociedade e do contexto histórico.
D
( ) O indivíduo e a sociedade existem em virtude da existência um do outro, e na relação de interdependência que estabelecem entre si.
E
( ) Para compreender a natureza da sociedade, é importante analisar separadamente, de um lado, o indivíduo em si, sua história, suas interações sociais, e do outro lado, a história das primeiras organizações sociais.
Norbert Elias é um dos mais conhecidos sociólogos contemporâneos que desenvolveu uma marcante contribuição à sociologia da cultura ao refletir sobre a sociogênese dos conceitos de “cultura” e “civilização”. Sobre sua abordagem é CORRETO afirmar:
A
De orientação evidentemente marxista, Elias mapeia a noção de cultura como uma história da ideologia enquanto confere à civilização uma análise tecnológica dos processos de exploração do trabalho.
B
A crítica de Elias recai no uso deliberado e extenso das análises antropológicas acerca da cultura, demasiado amplas, mantendo sua abordagem histórico-sociológica na investigação da concepção francesa de civilização, com ênfase nas inovações tecnológicas.
C
Contrariando análises anteriores, Elias identifica a origem da noção de cultura nos países asiáticos e demonstra a influência dessa noção para a tradição ocidental, em um amplo processo de difusão semântica que chega a sobrepujar a noção de civilização dominante na Europa.
D
Atento ao significado dos conceitos ao longo do tempo e em diferentes contextos nacionais, Elias resgata a noção francesa de civilização como referente aos progressos das instituições e costumes ocidentais, universalizáveis a toda humanidade, e demonstra como a visão alemã de cultura opunha-se à civilização, vista como leviandade e superficialidade, em detrimento dos valores de profundidade e autenticidade nacionais.
E
Resgatando influência do estruturalismo de Lévi- Strauss, Elias procura demonstrar a dimensão inconsciente que perpassa e organiza tanto as práticas culturais e simbólicas, associadas à noção de cultura, quanto os processos inconscientes de formação das nacionalidades referentes à noção de civilização.
Texto I
O que vemos no país é uma espécie de espraiamento e a manifestação da agressividade através da violência. Isso se desdobra de maneira evidente na criminalidade, que está presente em todos os redutos — seja nas áreas abandonadas pelo poder público, seja na política ou no futebol. O brasileiro não é mais violento do que outros povos, mas a fragilidade do exercício e do reconhecimento da cidadania e a ausência do Estado em vários territórios do país se impõem como um caldo de cultura no qual a agressividade e a violência fincam suas raízes.
Entrevista com Joel Birman. A Corrupção é um crime sem rosto. IstoÉ. Edição 2099, 3 fev. 2010.
Texto II
Nenhuma sociedade pode sobreviver sem canalizar as pulsões e emoções do indivíduo, sem um controle muito específico de seu comportamento. Nenhum controle desse tipo é possível sem que as pessoas anteponham limitações umas às outras, e todas as limitações são convertidas, na pessoa a quem são impostas, em medo de um ou outro tipo.
ELIAS, N. O Processo Civilizador. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1993.
Considerando-se a dinâmica do processo civilizador, tal como descrito no Texto II, o argumento do Texto I acerca da violência e agressividade na sociedade brasileira expressa a
A
incompatibilidade entre os modos democráticos de convívio social e a presença de aparatos de controle policial.
B
manutenção de práticas repressivas herdadas dos períodos ditatoriais sob a forma de leis e atos administrativos.
C
inabilidade das forças militares em conter a violência decorrente das ondas migratórias nas grandes cidades brasileiras.
D
dificuldade histórica da sociedade brasileira em institucionalizar formas de controle social compatíveis com valores democráticos.
E
incapacidade das instituições político-legislativas em formular mecanismos de controle social específicos à realidade social brasileira.
A sociedade constitui uma realidade supraindividual, isto é,
uma exterioridade com relação aos indivíduos que a compõem.
C
Certo
E
Errado
Nada do individual tem existência por fora do social, nem o
social pode ser sem indivíduos, incluídos seus corpos, que são
moldados pela figuração.
C
Certo
E
Errado
O indivíduo é um ser social moldado pelos fenômenos sociais
e, ao mesmo tempo, suporte biológico da consciência coletiva.
C
Certo
E
Errado
Desde o Renascimento, na sociedade ocidental, está presente
a autoexperiência do ser humano, como ser isolado e fechado
ante a realidade do mundo externo.
C
Certo
E
Errado
Leia os fragmentos a seguir.
Todos os homens nascem igualmente livres e independentes, têm direitos certos, essenciais e naturais dos quais não podem, pôr nenhum contrato, privar nem despojar para a posteridade.
Declaração dos Direitos da Virgínia, 1776
Ninguém pode ser acusado, preso ou detido, senão nos casos determinados pela lei e de acordo com as formas por estas prescritas.
Declaração dos Direitos do Homem e do Cidadão, 1789
Considerando essencial que os direitos dos homens sejam protegidos pelo Estado de Direito, para que o homem não seja compelido, como último recurso, à rebelião contra tirania e opressão.
Declaração Universal dos Direitos Humanos, 1948
Ninguém será submetido a tortura nem a tratamento desumano e degradante.
Constituição da República Federativa do Brasil, 1988
Os documentos citados ilustram a evolução dos direitos humanos nos países ocidentais. Essa gradativa evolução da consciência da necessidade de proteger os direitos humanos é explicada sociologicamente pelo conceito de
A
processo civilizador, de Norbert Elias, que preconiza uma gradativa pacificação da conduta humana.
B
solidariedade orgânica, de Durkheim, que preconiza o aumento da solidariedade social.
C
homem unidimensional, de Marx, que vislumbra uma igualdade crescente na sociedade moderna.
D
desencantamento do mundo, de Weber, que vislumbra uma clareza maior sobre questões éticas.
Norbert Elias define o conceito de estigmatização como um aspecto da relação entre estabelecidos e outsiders onde muitas vezes é criado pelo grupo dos estabelecidos um tipo de fantasia coletiva para justificar a aversão e o preconceito deste grupo sobre o dos outsiders. Como justificativa para comprovar a veracidade deste tipo infundado de fantasia coletiva, é habitual
A
a sistematização de atributos jurídicos ao estigma social.
B
a desqualificação da religiosidade do grupo estigmatizado.
C
a demarcação espacial como estratégia de separação de um grupo do outro.
D
a negação dos atributos humanos do grupo estigmatizado.
E
a objetificação e a atribuição de características inatas ou biológicas ao estigma social.
Para o autor, são, sucessivamente, etapas do processo civilizador
A
as restrições ao livre-arbítrio, o aumento da psicologização e a intensificação da racionalização.
B
a mudança nos costumes, a instituição da moralidade e a transformação da cultura em civilização.
C
a imposição do controle social, o desenvolvimento do auto-controle e a monopolização da violência.
D
a difusão da cultura, o enraizamento da racionalização e a consolidação da civilização.
E
a alteração nos comportamentos, a formação da psicogênese e o desenvolvimento da sociogênese.
Marque, nos parênteses, F para falso e V para verdadeiro.
Com base no texto de Norbert Elias, podemos afirmar que:
A
F, V, F, V
B
V, V, F, V
C
F, F, V, V
D
V, F, V, F
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