Questões de Concurso sobre Ensino Religioso e Sociedade

A violência no mundo atual está se tornando uma linguagem que é, na realidade, um comportamento cultural que expressa um modo de se comunicar e que traz consigo a idéia de que é possível resolver definitivamente pela força os conflitos humanos. Esta é, na essência, o ideal da mensagem religiosa de Martin Luther King e Mahatma Gandhi.

Para o filósofo e teólogo Santo Agostinho, a salvação do homem opera-se à medida que ele se insere no mundo em que vive, transformando a realidade por meio de uma participação efetiva na sociedade.

Entendendo a santidade como alto grau de perfeição do ser humano, percebe-se que a finalidade do ensino religioso é ensinar as qualidades humanas para aperfeiçoá-las em direção das qualidades das virtudes divinas. Constrói-se sobre o conceito de homem o de santo, sobre o conceito de justiça o de caridade.

Aprende-se com imagens religiosas a construir um mundo melhor; mas, quando a prática religiosa torna-se fanatismo irracional, não se respeitando os valores humanos fundamentais, tende-se a sectarismos que levam ao irracional das atitudes destrutivas quer pelo suicídio, quer pelo homicídio de vítimas inocentes.

Uma norma racional e democrática para o ensino religioso é a verificação da coerência lógica e humana dos seus postulados tendo em vista a preservação dos valores humanos fundamentais.

No período colonial brasileiro, foram trazidos com os africanos, que foram feitos escravos, elementos religiosos reveladores de uma prática animista e fetichista.

O ensino religioso somente deve contemplar a religião majoritária de um Estado, pois, à medida que se consolida uma visão, dá-se mais coesão à Nação.

O mito pode ser usado nas explicações religiosas, posto que revela os profundos anseios do ser humano abordados em uma linguagem fantasiosa. Entre esses anseios, tem-se o de vida eterna, de felicidade completa, de sabedoria total, de riqueza infinita.

O ensino religioso não visa provar a racionalidade do ato de fé, mas definir o que se poderia chamar de racionabilidade do um ato de fé, na medida em que há uma tendência a se tornar infinito, bem que aqui se pode fazer e perceber confundindo-se com a própria divindade.

O ensino religioso é parte integrante da formação básica do cidadão.

A formação de atitudes e valores, o fortalecimento dos vínculos de família, dos laços de solidariedade humana e da tolerância recíproca em que se assenta a vida social podem ser entendidos como objetivos da formação básica do cidadão.

O candomblé, a umbanda, a embanda e a quimbanda não podem ser abordados nas aulas de ensino religioso, uma vez que, por possuírem rituais de sacrifício, não são considerados religiões.

A cultura religiosa, segundo a interpretação positivista, está embasada em explicações transcendentais para os fenômenos naturais e não pode servir de fundamento para o conhecimento científico.