Questões de Concurso sobre Ensino Religioso e Sociedade

alteridade, respeito à diferença e o diálogo e a cooperação prática e ética em torno da busca da justiça.

respeito à diferença e a cooperação técnica em favor da justiça digital

alteridade e a cooperação internacional de miscigenação religiosa e incompreensões filosóficas

diferenças regionais, concepções filosóficas distorcidas e cooperação técnica.

dos componentes História e Filosofia, ao objetivar o desenvolvimento integral dos educandos, ajudando-os a adotar uma fé e a agir segundo os parâmetros da boa moral.

do componente Filosofia, ao conhecer mito e religião em diferentes tempos e espaços.

do componente História, ao analisar as religiões e a formação das sociedades do Egito, da Mesopotâmia e do Oriente.

do componente Filosofia, ao examinar as fontes históricas e seus usos na produção do conhecimento teológico

do componente História, ao identificar as especificidades do conhecimento do senso comum, da religião/mito e da ciência.

O Ensino Religioso deve promover exclusivamente os valores de uma religião específica, sem considerar as implicações éticas e morais universais, focando na doutrinação religiosa dos alunos.

O Ensino Religioso, ao trabalhar a ética e a moral, deve ser voltado para a construção de uma sociedade justa e solidária, com ênfase no respeito aos direitos humanos, à liberdade e à convivência pacífica, sem promover uma reflexão sobre as diferentes religiões.

O Ensino Religioso, no contexto da formação ética e moral, deve incentivar a reflexão sobre as grandes questões universais, como o sentido da vida, a solidariedade, a justiça e a responsabilidade social, sempre dentro de um marco de valores cristãos, sem espaço para outras crenças.

O Ensino Religioso tem um papel fundamental na formação ética e moral dos alunos, propiciando um espaço para reflexão sobre valores comuns a diversas religiões, respeitando a pluralidade de crenças e incentivando a convivência harmoniosa entre as diferenças.

A formação ética e moral proporcionada pelo Ensino Religioso deve ser centrada na educação exclusivamente moral, sem considerar a dimensão religiosa ou espiritual, já que o foco principal é a construção de uma sociedade sem crenças religiosas.

F, F, F.

F, V, V.

V, V, F.

F, V, F.

V • V • F • V • F

V • F • V • V • V

V • F • V • F • V

F • V • V • V • V

F • V • F • V • F

São corretas apenas as afirmativas 2 e 3.

São corretas apenas as afirmativas 1, 3, e 5.

São corretas apenas as afirmativas 2, 3, e 4.

São corretas apenas as afirmativas 1, 2, 3 e 5.

São corretas as afirmativas 1, 2, 3, 4, 5.

Após a Constituição de 1988, o Ensino Religioso foi reconhecido como disciplina obrigatória e confessional, com o ensino de uma única tradição religiosa por escola pública.

O Ensino Religioso sempre teve caráter inter-religioso e laico, refletindo o princípio da separação entre Estado e religião desde o período colonial.

A Reforma Pombalina (século XVIII) reforçou o domínio da Igreja Católica sobre a educação e expandiu o ensino religioso confessional em todo o território colonial.

O Ensino Religioso nas escolas públicas é facultativo, devendo respeitar a diversidade cultural e religiosa, sem proselitismo, conforme previsto na Lei de Diretrizes e Bases da Educação Nacional (LDB).

As novas perspectivas do Ensino Religioso buscam o ensino dogmático de doutrinas religiosas específicas, fortalecendo a identidade de uma única fé nacional.

a investigação dialogada, o estudo comparado das tradições e a problematização do sentido do sagrado

o ensino expositivo e a transmissão de conteúdos doutrinários de forma lúdica, sempre que possível

a memorização de narrativas religiosas como forma de avaliação objetiva

a adoção e o estudo de práticas rituais como método didático central

define o Ensino Religioso como parte integrante da formação básica do estudante, de matrícula facultativa e sem proselitismo

submete o conteúdo do Ensino Religioso à aprovação de instituições eclesiásticas

institui o Ensino Religioso como disciplina obrigatória de natureza confessional

extingue definitivamente a presença do Ensino Religioso nas escolas públicas

O ensino religioso, conforme a LDBEN, é obrigatório em todas as escolas públicas brasileiras, sendo ofertado de maneira confessional e restrito às tradições majoritárias no país.

O ensino religioso não possui previsão legal, sendo regulamentado apenas por resoluções estaduais, sem vínculo direto com a LDBEN.

A LDBEN prevê o ensino religioso exclusivamente como espaço de catequese e formação identitária, cabendo às instituições religiosas a definição dos conteúdos.

A legislação estabelece o ensino religioso como disciplina obrigatória na matrícula, mas de frequência facultativa, respeitando a diversidade cultural e religiosa do país.

A Lei define o ensino religioso como disciplina optativa para escolas privadas, sem obrigatoriedade de oferta na rede pública.

Uma abordagem adequada integra análise comparativa de tradições (por exemplo, ressurreição, reencarnação, ancestralidade), considera gêneros e símbolos próprios de cada matriz religiosa, e explicita efeitos éticos e cidadania (dignidade, luto, cuidado, finitude), sem confessionalizar o ensino.

Por se tratar de questões sensíveis, a abordagem pedagógica deve restringir-se a descrições biológicas do ciclo vital, evitando referenciais teológicos e simbólicos que possam suscitar divergências.

A tematização de vida e morte deve adotar uma doutrina específica como parâmetro normativo, assegurando unidade conceitual e evitando controvérsias hermenêuticas em sala de aula.

Para garantir neutralidade axiológica, é preferível evitar conteúdos escatológicos e limitar o estudo a práticas rituais funerárias, sem discutir crenças subjacentes.

A liberdade religiosa dos estudantes exige que a escola se abstenha de qualquer discussão sobre morte, limitando o tema à esfera privada das famílias.

A neutralidade pedagógica exige evitar a linguagem teológica sobre o divino em sala de aula, limitando o estudo à descrição de ritos e costumes para não “confessionalizar” o ensino.

A interpretação literal-histórica das escrituras sagradas, em virtude de sua suposta proximidade com os eventos fundacionais, é considerada suficiente para subsidiar a exposição de verdades de fé enquanto referenciais normativos universais no âmbito do contexto escolar.

Uma abordagem adequada integra exegese histórico-crítica e leitura canônica/comparativa, explicita a diversidade de concepções de divindade e níveis de normatividade interna às tradições, e promove análise crítica sem aderir ou opor-se a crenças, assegurando tratamento equitativo e não confessional.

Para preservar a coesão didática, o Ensino Religioso deve adotar uma única tradição teológica como referência interpretativa, apresentando as demais como variações secundárias.

A teologia natural, por oferecer argumentos racionais sobre a divindade, torna desnecessária a consideração das tradições exegéticas e de seus contextos culturais na escola.

Apenas I, II e V.

Apenas I, II e III.

Apenas II, IV e V.

Apenas III, IV e V.

Apenas I, III e IV.

promover práticas religiosas no ambiente escolar

transmitir práticas religiosas de uma religião específica

comparar e definir uma religião como a “mais verdadeira”

favorecer o conhecimento religioso transversal à cultura

A Constituição de 1988 estabeleceu um modelo confessional de ensino.

Sua oferta é obrigatória para todos os alunos, independentemente da crença.

Ele foi oficialmente retirado das escolas públicas com a Constituição de 1988.

A Constituição de 1988 reconheceu o Ensino Religioso como componente curricular, de matrícula facultativa e caráter não confessional.

Permitir que os alunos indiquem quais religiões são mais corretas, incentivando debate sobre superioridade religiosa.

Interromper a atividade e ensinar apenas a religião da maioria da comunidade, para facilitar a compreensão dos alunos.

Reforçar que todas as crenças e práticas devem ser apresentadas com respeito, neutralidade e pluralidade, sem hierarquização ou julgamento de valor.

Substituir a atividade por outra focada apenas em ética e cidadania, evitando abordar diversidade religiosa.

querer mudar algo.

acreditar na possibilidade de mudança da realidade.

perceber a necessidade da mediação teóricometodológica.

registrar planos, ainda que estejam fora da realidade concreta.

vislumbrar a possibilidade de realizar determinada ação.

V – F – F– V

V – V – F– F

V – V – V – F

V – V – V – V

F – F – V – F

A escola, como ambiente limitado politicamente, serve para reproduzir as injustiças sociais. Nesse ambiente, o professor não tem autonomia para construir nenhum conhecimento social no aluno.

A educação escolar e os educadores têm uma autonomia relativa; a escola está inserida no interior da sociedade, com uma via de mão dupla.

A escola não tem, de forma alguma, autonomia, sendo determinada, de maneira absoluta, pela classe dominante da sociedade, que a maneja livremente, por deter o poder político e econômico.

A escola é suprassocial e não está ligada a nenhuma classe social específica, porque serve a todas indistintamente. Por isso, a atividade do educador é totalmente neutra.

A escola tem uma missão salvífica, ou seja, ela tem um caráter messiânico, em que o educador é como um sacerdote e tem uma tarefa religiosa de transmitir todo seu conhecimento.

A abordagem sociocultural considera que o ensino religioso deve focar no indivíduo. Para isso, a técnica mais apropriada para a aprendizagem é a não-diretividade, caracterizada por orientar sem impor um caminho rígido.

Com a abordagem libertadora, as aulas de ensino religioso focam-se em evangelização, catequese e aprofundamento bíblico, o que resulta numa integração do conteúdo da escola com o da igreja.

O conhecimento no ensino religioso, sob a perspectiva construtivista, é construído ativamente pelo aluno por meio do diálogo. Isso significa ir além do acúmulo de informações, promovendo a interação entre sua própria herança cultural e religiosa e as demais que surgirem no processo de aprendizado.

No modelo pedagógico tradicional, o ensino segue um método dialético: a análise da realidade histórica serve de ponto de partida e de chegada para a transformação dessa mesma realidade. O ensino religioso, por sua vez, é visto como uma prática pastoral, com o objetivo de transmitir aulas de ética e valores.

Na perspectiva humanista, o professor atua como um facilitador, guiando os alunos na construção de seu próprio conhecimento, que deve ser significativo para eles e não uma mera replicação de conteúdos. A individualidade e a autonomia do educando são centrais no processo de aprendizagem, e não a conformidade com as crenças do educador.