Questões de Concurso de Antropologia Brasileira - Antropologia

Analise o texto abaixo:

O Ministério da Cultura, nas leis que tratam de incentivo, afirma que para a obtenção de benefícios por meio de incentivo fiscal, se faz necessária a apresentação de ________________ cultural, que passa por etapas de análise, e quando a fase de admissibilidade da proposta for concluída, recebe o número de registro no Programa Nacional de Apoio à Cultura, e a proposta é convertida em projeto cultural.

Assinale a alternativa que completa corretamente a lacuna do texto.

Identifique abaixo as afirmativas verdadeiras ( V ) e as falsas ( F ) sobre projetos culturais.

( ) São instrumentos técnicos, e estratégicos e de comunicação.

( ) Apresentam como eixos centrais a cultura e as artes.

( ) Visam a produção de produtos culturais.

( ) Têm como propósito a solicitação de recursos financeiros.

Assinale a alternativa que indica a sequência correta, de cima para baixo.

Na história do que se pode chamar de Antropologia Brasileira há personagens que se dedicaram a desvendar questões do país com um viés antropológico.

Entre eles se destacou Capistrano de Abreu que, no final do século XIX, começou a perceber a relevância dos povos indígenas como elementos fundamentais na formação do povo Brasileiro. Esse historiador, com escritos como __(1)__ , apresentou as primeiras relações interétnicas, o papel dos   (2)__ na expansão territorial do país e as suas qualidades morais. Estudou a língua do povo Caxinauá e apresentou os resultados de fenômenos desconhecidos ou ignorados pelos estudiosos da época, que consideravam as línguas indígenas carentes de vocabulário e conceitos elaborados.

Assinale a alternativa que completa corretamente as lacunas numeradas do texto.

Edificações, paisagens, lugares, artes, celebrações, ofícios, formas de expressão e modos de fazer que remetem ou evocam o sentido de uma coletividade e de suas construções identitárias são referências culturais. A respeito desse tema, julgue os itens a seguir. As referências culturais do Brasil referem-se principalmente aos gostos, hábitos e crenças produzidos pelos encontros entre raças e culturas que marcaram os períodos colonial e imperial, cabendo às políticas de salvaguarda de patrimônio histórico e cultural preservar essas referências da cultura brasileira autêntica e defendê-las de estrangeirismos e modificações.

Tendo o fragmento de texto precedente como referência inicial, julgue os itens subsequentes.

Preocupado com a descaracterização das tradições culturais brasileiras, Aloísio Magalhães propôs novas políticas patrimoniais que subsidiassem a indústria nacional na confecção de produtos adequados à realidade do país, ação que ficou conhecida como guinada antropológica na política de patrimônio.

Tendo o fragmento de texto precedente como referência inicial, julgue os itens subsequentes.

Na década de 30 do século XX, a etnografia e a constituição do patrimônio cultural já eram políticas de Estado no Brasil: coordenada por Mário de Andrade, a missão folclórica de 1938, por exemplo, coletou, entre outros materiais, o praiá pankararu.

Tendo como referências iniciais as informações e o tema do texto anteriormente apresentado, julgue os itens subsecutivos.

O autor do texto em apreço se refere à fase heroica do SPHAN, na qual se fez uma opção clara pelos monumentos de pedra e cal — escolha coadunada com a composição social e profissional dos agentes de patrimônio, em sua maioria, arquitetos e membros da elite.

Tendo como referências iniciais as informações e o tema do texto anteriormente apresentado, julgue os itens subsecutivos.

O principal motivo que levou os criadores do SPHAN a declararem o tombamento de templos religiosos nas cidades de Mariana, Ouro Preto, São João Del-Rei e Tiradentes foi a importância das festas religiosas de cunho popular tradicionalmente realizadas nessas cidades, além do fato de o Brasil ser um país majoritariamente católico.

Tendo como referências iniciais as informações e o tema do texto anteriormente apresentado, julgue os itens subsecutivos.

A peça Mandu-Çarará, de Heitor Villa-Lobos, foi composta no âmbito do SPHAN e é um exemplo da união entre antropologia sobre populações indígenas e políticas públicas de patrimônio.

Um grupo indígena realiza uma celebração que engloba atividades de canto, dança, grafismo, artesanato e comensalidade. Tal celebração foi prestigiada por segmentos não indígenas da região e o grupo passou a ser convidado para apresentar parte de seus rituais como atração nas comemorações oficiais do município onde vive. Em decorrência disso, a secretaria de cultura do município solicitou ao IPHAN o registro dos ritos desse grupo como patrimônio cultural imaterial brasileiro no Livro das Celebrações.

Tendo como referência essa situação hipotética, julgue os itens a seguir.

Apesar de ser um lugar com materialidade bem definida, o local de realização dos ritos do grupo indígena mencionado pode ser registrado pelo IPHAN como patrimônio cultural imaterial, em função dos seus significados específicos para a comunidade.