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Um texto que busca esboçar o quadro da arte indígena brasileira não pode senão começar com um paradoxo: trata-se de povos que não partilham nossa noção de arte. Mas, se objetos indígenas cristalizam ações, valores e ideias, como na arte conceitual, ou provocam apreciações valorativas da categoria dos tradicionais conceitos de beleza e perfeição formal como entre nós, por que sustentar que conceitualmente esses povos desconhecem o que nós conhecemos como “arte”?
LAGROU, Els. Arte indígena no Brasil: agência, alteridade e relação. Belo Horizonte: Editora C/Arte, 2009, p. 11-13.
Com base no trecho, é correto afirmar que, na arte indígena,
inexiste a figura do artista enquanto indivíduo criador compromissado com a invenção do novo.
as qualidades do que é artístico são atribuídas a artefatos que não possuem valor de uso, como os objetos religiosos.
o código visual é um reflexo da sociedade e confirma o que pode ser melhor ou igualmente dito em palavras.
predomina a expressividade da forma, atribuída à criatividade do artista, valorizado pela sua excelência.