No que se refere a Heráclito e Parmênides, é correto afirmar: I. que é ser para Heráclito (devir) é não-ser para Parmênides, para quem o ser é identidade estável e imóvel. Il.Heráclito e Parmênides inauguram a exigência de fazer a distinção entre a aparência e a realidade e a afirmação de que tal diferença só pode ser feita pelo pensamento e não pela experiência sensível. III.A teoria de Parmênides não deduz que deve haver coisas externas, independentes do sujeito, sobre as quais se pode pensar ou falar. IV.Segundo Heráclito, o Kósmos é o ser vivo e, em função disso, muda sem cessar. É correto o que se afirma em: No que se refere a Heráclito e Parmênides, é correto afirmar: I. que é ser para Heráclito (devir) é não-ser para Parmênides, para quem o ser é identidade estável e imóvel. Il.Heráclito e Parmênides inauguram a exigência de fazer a distinção entre a aparência e a realidade e a afirmação de que tal diferença só pode ser feita pelo pensamento e não pela experiência sensível. III.A teoria de Parmênides não deduz que deve haver coisas externas, independentes do sujeito, sobre as quais se pode pensar ou falar. IV.Segundo Heráclito, o Kósmos é o ser vivo e, em função disso, muda sem cessar. É correto o que se afirma em:

No que se refere a Heráclito e Parmênides, é correto...

Q3448529

Filosofia Correntes Filosóficas e Autores

Ano: 2024

Prova: FURB - SED - Professor - Área: Filosofia - 2024

No que se refere a Heráclito e Parmênides, é correto afirmar:

I. que é ser para Heráclito (devir) é não-ser para Parmênides, para quem o ser é identidade estável e imóvel.

Il.Heráclito e Parmênides inauguram a exigência de fazer a distinção entre a aparência e a realidade e a afirmação de que tal diferença só pode ser feita pelo pensamento e não pela experiência sensível.

III.A teoria de Parmênides não deduz que deve haver coisas externas, independentes do sujeito, sobre as quais se pode pensar ou falar.

IV.Segundo Heráclito, o Kósmos é o ser vivo e, em função disso, muda sem cessar.

É correto o que se afirma em:

III, apenas.

I, Il e IV, apenas.

l e IV, apenas.

I, II, III e IV.

Il e III, apenas.

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