Questões de Concurso sobre História e Cultura Indígena

Muitas famílias indígenas vivem na região de Terra Roxa e participam de processos de demarcação de terras que envolvem a Usina Binacional de Itaipu. Qual das alternativas abaixo indica o nome do povo indígena que faz parte desse contexto histórico e social dessa região?

Sobre história e culturas indígenas brasileiras, assinalar a alternativa que traz os dois maiores troncos linguísticos dos povos indígenas brasileiros.

Entre os povos do tronco tupi, especialmente os grupos tupiguarani, as formas de organização social, política e simbólica estruturavam-se a partir de lógicas próprias, distintas dos modelos estatais europeus. Sobre esse assunto, assinale a alternativa correta.

A ocupação inicial do território que se tornaria o Brasil foi marcada por interações complexas entre diferentes grupos indígenas e colonizadores europeus, envolvendo trocas, conflitos, alianças e processos de aculturação. Essas relações variaram regionalmente e geraram efeitos duradouros nas estruturas sociais e territoriais. Considerando essa pluralidade, avalie as assertivas a seguir:

I.Diversas formas de resistência indígena se manifestaram frente às incursões e políticas coloniais.

II.A colonização aplicou uniformemente o mesmo modelo de relação com todos os povos indígenas.

III.O contato entre indígenas e europeus produziu processos de hibridização cultural em muitas regiões.

IV.A expansão colonial reconheceu integralmente os direitos territoriais e a autonomia indígena.

Está CORRETO o que se afirma em:

Citação sobre as relações estabelecidas entre os potiguaras em meio às guerras luso-holandesas:

“A adesão dos potiguaras aos holandeses nessa fase conflitiva da história do Brasil foi tamanha que provocou uma verdadeira cisão na família de Felipe Camarão. Desse modo, alguns índios permaneceram fiéis aos portugueses até o final do tempo dos flamengos, configurando uma facção pró-lusitana; enquanto outros filiaram-se aos neerlandeses, uma facção pró-holandesa que chegou a viajar para as Províncias Unidas. [...]. A experiência brasiliana em terras flamengas durou aproximadamente cinco anos, período no qual receberam educação e instrução religiosa, convertendo-se ao calvinismo, aprenderam a língua holandesa [...]. Ao retornarem ao território colonial, [...] esses indígenas haviam se tornado homens valiosos. Além de conhecerem os caminhos e as riquezas minerais daquelas terras, prestaram ainda serviços a WIC como tradutores e como poderosas lideranças locais”.

COSTA, Regina da. A prática discursiva potiguara em meio às guerras luso-holandesas. Acervo, Rio de Janeiro, v. 34, n. 2, p. 1-23, maio/ago. 2021.

Considerando-se o contexto da guerra e as agências dos indígenas, o texto demostra

Leia o texto a seguir.

A queda da grande cidade mexica, principal mandatária da Tríplice Aliança, e o relativo domínio espanhol sobre a capital inca do Tahuantinsuyu também têm seus exclusivismos historiográficos replicados e cultivados na memória histórica ocidental, ou seja, na noção que a maioria dos habitantes dos atuais Estados-Nações da América e da Europa possui acerca do próprio passado. Obviamente, a ideia que os espanhóis venceram cabalmente os mexicas em 1521 e os incas em 1533 é mais relevante entre as populações dos Estados-Nações que se formaram a partir dos vice-reinos hispânicos na América, embora essa ideia também possua uma notória presença entre as populações dos demais países de nosso continente, como no Brasil e nos Estados Unidos. Essa memória histórica se nutriu, em alguma medida, dessas linhas historiográficas hegemônicas, assim como de relatos espanhóis do século XVI, como as famosas Historia verdadera de la conquista de la Nueva España, de Bernal Díaz del Castillo, e Verdadera Relación de la Conquista del Perú, de Francisco de Xerez. Expressões vigorosas e atuais dessa memória histórica ocidental sobre a conquista da América podem ser vistas em abundância nos currículos e aulas do ensino fundamental e médio, nos livros didáticos e em outros materiais destinados ao ensino de História, além de também caracterizarem pinturas artísticas, monumentos, museus, filmes, séries, novelas e documentários dedicados ao tema.

SANTOS, Eduardo Natalino dos. História dos vencidos, história da mestiçagem e história indígena. In: ACRUCHE, Hevelly Ferreira; SILVA, Bruno. As américas em perspectiva: das conquistas às independências. Juiz de Fora, MG: Editora UFJF/ClioEdel, 2023, p. 27.

O processo descrito no excerto se refere a uma transposição didática do conhecimento histórico associada à ideia de uma

Um professor de história busca explorar as narrativas sobre a conquista da América do ponto de vista dos povos indígenas, utilizando fontes primárias como os códices astecas e as crônicas de Guamán Poma de Ayala. Segundo as discussões de Todorov (A Conquista da América) e Gruzinski (A Colonização do Imaginário), qual seria a abordagem mais adequada para problematizar essas fontes em sala de aula?

A ocupação indígena no atual território da Bahia é atestada por evidências arqueológicas, registros etnográficos e tradições orais que revelam a presença milenar de diversos povos. Essas populações desenvolveram modos de vida variados, com práticas agrícolas, estruturas sociais complexas e rica diversidade cultural.

Com base nesse contexto, analise as afirmativas a seguir sobre os povos indígenas da Bahia antes da chegada dos portugueses:

I.As populações indígenas da Bahia apresentavam ampla diversidade cultural e linguística, praticavam agricultura e realizavam rituais religiosos integrados à sua visão de mundo.

II.Todos os povos indígenas da Bahia pertenciam a uma única etnia e utilizavam a mesma língua geral, o que facilitou sua organização política e territorial.

III.Registros arqueológicos e etnográficos indicam que a ocupação indígena na Bahia tem origem milenar e deixou marcas duradouras na cultura regional.

IV.Os povos indígenas da Bahia viviam exclusivamente da caça e da coleta, não desenvolvendo práticas agrícolas nem organização social estruturada.

V.Diferentes etnias habitavam a região baiana antes de 1500, o que evidencia a pluralidade de modos de vida indígenas no período pré-colonial.

Estão corretas:

Considerando a história dos povos originários no Brasil analise as proposições a seguir.

I- A finalidade específica do descimento era o desenraizamento cultural. O que os missionários queriam efetivamente era desvincular o indígena de seu habitat natural, de sua ligação tribal, de seus costumes ancestrais.

II- Nos aldeamentos, os índios tinham total liberdade para viverem, eram catequisados e aprendiam os costumes dos europeus, tornavam-se cristãos e eram aceitos pelos colonizadores.

III- A vida e a religião dos indígenas foram demonizadas pelo catolicismo e os pajés ou feiticeiros, líderes religiosos dos povos originários, assim foram os que tinham maior influência diabólica, segundo a visão dos missionários.

É CORRETO o que se afirma em:

A escravidão africana e indígena no Brasil colonial foi marcada por complexas formas de dominação e resistência. As populações escravizadas construíram estratégias de preservação cultural e de contestação política, por meio da formação de _________, da prática de _________ e da manutenção de tradições _________, que reafirmavam identidades coletivas e desafiavam a ordem _________ imposta pelo sistema colonial.

Assinale a alternativa que completa corretamente as lacunas do texto acima:

Observe a imagem a seguir.

Disponível em: < https://pt.wikipedia.org/wiki/Moema_(Victor_Meirelles) >. Acesso em: 29 dez. 2024.

Moema (1866), obra de Victor Meirelles, apresenta a figura feminina da indígena morta à beira mar, evidenciado a nacionalidade e certo caráter heroico. A obra é um dos exemplares brasileiros que seguem os padrões do

Ao descrever as comunidades tupinambá e tupiniquim, Hans Staden comentou: “Cada um obedece ao principal da sua cabana. O que o principal ordena é feito, não a força ou por medo, porém de boa vontade”. Os primeiros jesuítas, por sua vez, lamentavam com frequência a ausência de um “rei” entre os Tupi, reconhecendo que a fragmentação política servia de obstáculo ao seu trabalho. Escrevendo de São Vicente, Pedro Correia relatou que a conversão dos índios havia de ser uma tarefa muito difícil “porque não tem Rei; antes, em cada aldeia e casa, há seu Principal”.

(John Manuel Monteiro. Negros da terra: índios e bandeirantes nas origens de São Paulo, 1994. Adaptado)

O excerto apresenta

Assinale a alternativa correta.

A formação da sociedade brasileira resulta da confluência de matrizes culturais indígenas, africanas e europeias. Analise as afirmações e classifique cada uma como verdadeira (V) ou falsa (F):

(__)As populações indígenas contribuíram com saberes agrícolas, linguísticos e espirituais.

(__)As culturas africanas foram totalmente excluídas das práticas sociais brasileiras.

(__)A colonização europeia impôs estruturas de poder e valores que marcaram a hierarquia social.

(__)O sincretismo religioso e cultural é um traço presente na identidade nacional.

Assinale a alternativa que apresenta a sequência correta, de cima para baixo.

Analise o trecho a seguir, extraído da crônica do Padre Simão de Vasconcellos, jesuíta que esteve no Brasil e escreveu sobre os primeiros contatos dos europeus com os indígenas brasileiros.

E como a curiosidade do homem em procurar saber é tão natural, pretenderam tirar dos índios algumas respostas das dúvidas que tinham e faziam-lhes as seguintes perguntas. Quando os primeiros progenitores de suas gentes entraram a povoar aquelas suas terras? De que parte do mundo vieram? De que nação eram? Por onde, e de que maneira passaram a terras tão remotas, sendo que, não havia entre os antigos embarcações muito mais avançadas do que suas ordinárias canoas? Como não conservaram suas cores? Como não conservaram suas línguas? Como chegaram a degenerar seus costumes? Como alguns dos seus, especialmente os tapuias, chegaram a um estado tão grosseiro que se pode duvidar se eles nasceram de homens, ou se são indivíduos da espécie humana?

E, finalmente, perguntavam quais bondades tinham esta terra e este clima em que vivem? Essas e outras perguntas semelhantes iam fazendo os nossos exploradores aos Índios, segundo as ocasiões que achavam.

Adaptado de: Vasconcelos, Simão. Crônica da Companhia de Jesus, 1668, p. 58.

Com base no trecho, é correto afirmar que a atitude dos europeus durante o primeiro contato com os indígenas que habitavam o Brasil foi marcada pela

O Estatuto do Índio foi criado durante o regime militar, quando o integracionismo predominava. No entanto, a Constituição de 1988 rompeu com essa tradição, reconhecendo o direito dos indígenas à sua própria cultura. Atualmente, a União é responsável por proteger e fazer respeitar os direitos indígenas.

https://www.jusbrasil.com.br/artigos/o-estatuto-do-indio-frente-a-constituicao-federal-de-1988/237423120#:~:text=A%20Lei%20n%C2%BA%206.001%20de,como%20norte%20a%20sua%20integra%C3%A7%C3%A3o.

O Estatuto dos povos indígenas é fundamental para:

Leia o texto a seguir.

Um grupo indígena cuja história marca a formação do território goiano vivia na região próxima à Ilha do Bananal, então conhecida como Ilha de Sant’Ana. Após terem sido aldeados ao longo dos séculos XVIII e XIX, depois de terem sofrido todo tipo de problemas devido ao contato com diferentes frentes de expansão da sociedade brasileira, migraram para o Mato Grosso, para a região do Rio das Mortes, onde hoje se localizam. Na segunda metade do século XIX, formavam várias aldeias, algumas em contato permanente com a população não índia (aldeamentos oficiais Janimbú e Tereza Cristina), enquanto outros povos, localizados na região do Rio das Mortes, eram considerados selvagens, por não manterem à época contato algum com a população nacional.

ROCHA, Leandro Mendes. A história dos indígenas de Goiás. In: MORAES, Cristina de Cássia Pereira; SOUZA, Rildo Bento de; RABELO, Danilo [organizadores]. Novas trajetórias e compartilhamentos sobre a história de Goiás. Goiânia: Cegraf UFG, 2023, p. 19-20. [Adaptado].

O texto se refere aos

Observe a imagem a seguir:

(Foto: Renan Khisetje. Em Instituto Sociedade, População e Natureza. Brasília, 06.06.2023. Disponível em: https://x.gd/vqwc8)

A imagem é relativa à luta dos povos indígenas

A criação do Parque Indígena do Xingu, em 1961, representou um novo modelo para o reconhecimento e a demarcação de terras indígenas. Concebido pelos antropólogos Darcy Ribeiro e Eduardo Galvão e pelos sertanistas Villas-Boas, o conceito do Parque considerava a intrínseca relação dos povos indígenas com seu meio ambiente e com sua cultura.

Qual das afirmativas abaixo descreve a visão de Darcy Ribeiro e de seus colaboradores em relação à demarcação de terras indígenas?

Minha avó era uma boa contadora de histórias. Só que ela não contava as histórias, ela as vivia. Ou melhor, talvez as histórias ganhassem vida na vida que ela vivia. Era assim, mesmo, um pouco claro e muito confuso. Meus primos e eu não conseguíamos definir o que ela era. E quando a víamos sorrateiramente sair rumo ao mato, ficávamos atentos, pois sabíamos que haveria algo novo para conhecermos naquele dia.

MUNDURUKU, Daniel. A história de uma vez: Um olhar sobre o contador de histórias indígena. Disponível em: pluriverso.online. Acesso em: 30 out. 2025.

De acordo com o texto, é correto afirmar que a avó do narrador