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Paulo Freire (1991) identifica um elemento que deve ser o “ponto de partida para compreendermos as diferenças fundamentais entre uma prática ingênua, uma prática ‘astuta’ e outra crítica. Esse mesmo elemento é entendido pelo autor como aquele “que leva à negação da natureza política do processo educativo e a tomá-lo como um quefazer puro, em que nos engajamos a serviço da humanidade entendida como uma abstração”.
Esse elemento é
a dialogicidade do ato de estudar.
o mito da neutralidade da educação.
a perspectiva da educação libertária.
o sujeito cognoscente.
a política educacional.