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Em relação à psicologia social, julgue os itens seguintes.
I É um campo coeso em que as diferentes correntes teóricas têm em comum a preocupação em elaborar as melhores estratégias de intervenção comunitária.
II O tema geral de suas análises está centrado na forma como um conjunto de práticas produz formas de subjetivação.
III É um campo de aplicação de diferentes testes de análise dos processos sociais.
Assinale a alternativa correta.
Nenhum item está certo.
Apenas o item I está certo.
Apenas o item II está certo.
Apenas o item III está certo.
Todos os itens estão certos.
De acordo com Aquino (2000), a formação da sociedade brasileira contemporânea só pode ser entendida ao se reconhecer o papel da participação popular na busca por justiça social para a consolidação da democracia, a partir da progressão de ações coletivas. Sobre os movimentos sociais é possível afirmar, EXCETO:
Desde a abertura política na década de 80 do século XX, após a ditadura militar iniciada em 1964, o Brasil tem testemunhado o surgimento e o crescimento de novas formas de lidar com os problemas sociais e, consequentemente, tem-se percebido que os movimentos sociais vem crescendo..
A partir dos anos 70 é que os movimentos sociais se tornaram objetos importantes de estudo para as Ciências Sociais.
Para além de atos de transgressões da ordem, os movimentos sociais também podem expressar reafirmações do status quo.
A Marcha das Vadias, também conhecida como Marcha das Vagabundas, foi criada e tem-se realizado no Brasil desde a década de 90.
As paradas do Movimento LGBT foram iniciadas em 28 de junho de 1970 nas cidades de Nova Iorque e São Francisco, como marchas estritamente políticas de denúncia à violência contra os homossexuais.
Um conjunto de pessoas é diferente de um grupo. O conjunto de pessoas constitui-se como um aglomerado de pessoas em torno de determinado objetivo, sem a identidade grupal, e sem potencial para constituir um grupo, o qual exerce ação interativa.
Certo
Errado
No que se refere às noções de sujeito e subjetividade para a psicologia social, julgue os itens que se seguem.
I São duas categorias importantes, pois expressam a forma como os indivíduos configuram o vivido e se posicionam diante dos dilemas da vida.
II São noções delimitadas em uma teoria da psicologia que tem feito esforços para que esses conceitos não sejam naturalizados.
Assinale a alternativa correta.
Os dois itens estão certos e relacionados.
Os dois itens estão certos, mas não estão relacionados.
Apenas o item I está certo.
Apenas o item II está certo.
Nenhum item está certo.
Considerando que um sistema psicossocial é um conjunto de seres humanos com determinadas características ou habilidades que interagem entre si, assinale a alternativa correta.
A estabilidade de humor e resiliência são condições necessárias para o funcionamento de um sistema como o da família.
A mudança paradigmática na ciência ocorrida no século XX foi o advento do pensamento sistêmico, que veio contrapor-se ao pensamento linear até então dominante.
O sistema pode ser entendido como a soma de suas partes, tendo cada componente familiar a sua parcela na retroalimentação das condutas.
O pensamento linear e o circular são excludentes e cada um isoladamente amplia o entendimento dos fenômenos familiares, sejam conflitos ou sua dinâmica.
Campos grupais correspondem ao local onde ocorrem os grupos, bem como o planejamento, enquadre e manejo deles.
Certo
Errado
Durante uma campanha eleitoral, um candidato afirmou: Vamos legalizar a pena de morte! Bandido é para morrer! O Estado pode matar! Pedro, muito religioso e adepto da crença de que a vida pertence a Deus, pensa em votar no referido candidato. Questionado sobre seu voto, de que votará em alguém que se sobrepõe ao poder divino, afirma: Bandido não é filho de Deus, é filho do Demo! Supondo que o questionamento gerou um desconforto psicológico, uma certa ansiedade religiosa eleitoral, é teoricamente CORRETO explicar que a resposta dada por Pedro aliviou seu desconforto, pois, segundo
Festinger, temos a harmonização de duas crenças dissonantes mediante a inserção de uma terceira.
Maslow, temos a anulação de duas crenças conflituosas de autorrealização mediante outra de poder.
Freud, temos o recalcamento de duas crenças contraditórias mediante outra de caráter projetivo.
Bandura, temos a explicitação de duas crenças opostas por outra que subestima a autoeficácia.
Skinner, temos a extinção de duas crenças contraditórias por outra reforçada positivamente.
Para Corga (1998, p.75-183), citada por Calegari (2010), existem "tradições" em Psicologia Social que se sobressaíram não apenas nas origens da disciplina, mas que até hoje têm fortes influências, tanto no ensino quanto nas pesquisas. São elas, EXCETO:
A tradição sociológica americana do interacionismo simbólico.
A tradição do experimentalismo psicológico.
A tradição dos "estudos de grupos sociais".
A tradição sociológica europeia das representações sociais.
A tradição institucional.
Considere a seguinte situação: Roberto, 22 anos de idade, ainda está no último ano do curso de graduação em psicologia e, a partir de sua identificação com a Abordagem Histórico-Cultural, decidiu seguir seu futuro profissional com os pressupostos da psicologia social, em especial, com sua expressão latinoamericana, a psicologia social comunitária. Reconhece que essa abordagem se interessa pela experiência subjetiva que as pessoas têm da vida em seu cotidiano, se interessa por saber como elas se sentem pertencentes ao lugar/comunidades onde moram. Além disso, admite que essa relação sujeito-comunidade é o parâmetro contextual, significativo e fundamental para a construção da identidade das pessoas. As implicações desses pressupostos na atuação do psicólogo comunitário levam à concepção de que
é possível compreender o cotidiano da comunidade mesmo quando não dirigimos atenção aos processos interativos e comunicativos.
a vida comunitária pode ser analisada a partir de sua expressão direta nos grupos institucionalizados.
a compreensão da vida cotidiana comunitária pode se dar por vias formais, sem que haja necessidade de uma convivência com o povo do lugar.
é impossível compreender o cotidiano de uma comunidade sem a participação objetiva e subjetiva em seu contexto.