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Considerando-se as sociedades precedentes, o modo de produção capitalista representa um grande avanço histórico para o desenvolvimento do ser social. É certo que a emergência e a consolidação do capitalismo representaram, principalmente, um desenvolvimento inédito, no âmbito universal
da classe trabalhadora.
das políticas sociais.
dos meios de trabalho.
das forças produtivas.
Com as transformações operadas no chamado “mundo do trabalho”, desde o final do século XX, a classe trabalhadora sofreu alterações, sem perder seu sentido ontologicamente estruturante. Ela compreende a totalidade dos assalariados, homens e mulheres que vivem da venda da sua força de trabalho e que são despossuídos dos meios de produção no sistema capitalista. Todavia, a classe trabalhadora vem sofrendo um processo multiforme, cujas principais tendências apontam para a sua heterogeneidade, fragmentação e complexificação.
Dentre essas tendências está a
queda da desindustrialização, que resulta na expansão do trabalho formalizado e da empregabilidade com proteção social.
retração do trabalho produtivo domiciliar pela expansão das cooperativas, que participam das redes globais de produção.
contração dos assalariados médios no setor de serviços, que incorpora as novas tecnologias de informação e comunicação.
redução do conjunto de trabalhadores estáveis, que se estruturam por meio de empregos informais com direitos e garantias trabalhistas.
absorção crescente de trabalhadores em diversas modalidades de terceirização e subcontratação, que se expandem em escala global.
No que se refere à centralidade da história no Serviço Social brasileiro, assinale a alternativa INCORRETA.
Na aproximação do Serviço Social aos dilemas do Brasil contemporâneo, privilegia-se o “ponto de vista dos vencidos”, no contraponto à visão oficial e linear da história, apoiada na acumulação de capital como progresso e conquista.
A lição da experiência, apreendida na vivência e na pesquisa sobre o Movimento de Reconceituação do Serviço Social na América Latina e no seu diálogo internacional, mostra que foi nos períodos mais duros de repressão ditatorial no continente que emergiram experiências inovadoras no universo do Serviço Social, de resistência política e acadêmico-profissional.
A reconceituação do Serviço Social (1965-1975) é um marco na sua aproximação política e teórica com as lutas, organizações e movimentos sociais que portam a defesa dos direitos, interesses e projetos societários das classes subalternas, na década de 1960 do século XX.
Na última década do período ditatorial no Brasil, o fio da resistência percorre o Congresso da Virada, em 1989, preparado pelas entidades sindicais na articulação com o Serviço Social europeu.
A tendência restauradora e conservadora no Serviço Social resgata uma idealização do passado com fortes influências da filosofia aristotélico-tomista, mixada com a sociologia positivista, com registros de psicologização da sociedade e rudimentos de Psicanálise, típicos do Social Work.
No ano de 1936 temos a criação da primeira Escola de Serviço Social na PUC de São Paulo. De acordo com Yasbek (2009), é na relação com a Igreja Católica que o Serviço Social brasileiro irá fundamentar a formulação de seus primeiros objetivos político/sociais orientando‐se por posicionamentos de cunho humanista conservador. Isso se dá tendo forte influência do
Serviço Social chileno.
Serviço Social americano.
Serviço Social mexicano.
Serviço Social europeu.
Serviço Social caribenho.
A emergência do Serviço Social brasileiro em 1936 está diretamente articulada à ordem monopólica. Ligado a isso e a esse tempo, o significado sócio-histórico e ideopolítico da profissão inscreve-se no conjunto das práticas sociais acionado pelas classes e mediadas pelo Estado em face da necessidade
de consolidar a revolução social.
de enfrentamento das sequelas da questão social.
de implementação de políticas sociais universalistas.
de radicalizar a justiça social.
No ano de 1932, em São Paulo, foi dado o primeiro passo da trajetória do Serviço Social brasileiro com a criação do(a):
Legião Brasileira de Assistência.
Serviço Social da Indústria.
III Congresso Brasileiro de Serviço Social.
Serviço Nacional de Aprendizagem Industrial.
Centro de Estudos de Ação Social.
Qual encíclica papal (Papa Leão XIII) marcou o início do magistério social da Igreja católica e influenciou o Serviço Social brasileiro em sua nascente?
Pacem in Terris
Orientalis Ecclesiae
Rerum Novarum
Mater et Magistra
A relação entre Serviço Social e Assistência Social no Brasil é marcada por:
Uma completa independência entre as duas áreas, sem pontos de intersecção.
A priorização da Assistência Social em detrimento do desenvolvimento teórico do Serviço Social.
A ausência de legislação específica que regule as práticas no campo da Assistência Social.
Uma trajetória histórica de debates e a busca por definições e diretrizes claras.
Assinale a alternativa que indica corretamente uma competência requisitada ao profissional de Serviço Social e que é fundamental à compreensão do contexto sócio-histórico em que se situa sua intervenção.
Análise do movimento histórico da sociedade brasileira, que ignora as particularidades do desenvolvimento do capitalismo no país e as especificidades regionais.
Identificação das demandas presentes na sociedade, visando formular respostas profissionais para o enfrentamento da questão social e considerando as novas articulações entre o público e o privado.
Compreensão do significado social da profissão e de seu desenvolvimento sócio-histórico somente no cenário internacional.
Assessoria e consultoria a órgãos da administração pública direta e indireta, empresas privadas e outras entidades.
O assistente social historicamente compõe equipes que atuam na Política de Saúde. No documento Parâmetros para atuação de Assistentes Sociais na Política de Saúde são expressos diversos elementos para refletir sobre o assunto e subsidiar esse trabalho, entre eles que o Código de Ética Profissional apresenta ferramentas imprescindíveis para o trabalho dos assistentes sociais na saúde em todas as suas dimensões:
na prestação de serviços diretos à população, no planejamento, na assessoria, na gestão e na mobilização e participação social.
na prestação de serviços diretos e indiretos à população, na articulação ao movimento dos trabalhadores e participação social.
no planejamento, na assessoria, na gestão e na mobilização e participação social.
na participação social, articulada e sintonizada ao movimento dos trabalhadores e de usuários que lutam pela real efetivação do SUS.
Na obra O Serviço Social no Brasil (Grave, 2010), a autora trata sobre os fundamentos da constituição de uma específica imagem social para o Serviço Social brasileiro.
Sobre essa temática, assinale a alternativa correta.
A imagem do Serviço Social no Brasil consiste na essência da “coisa em si”, capturada pela consciência dos sujeitos sociais.
A autora pressupõe que a imagem social construída para a profissão é algo abstrato, a-histórico, descolado da realidade social, subsumida nas relações estabelecidas entre as classes sociais.
A trajetória da profissão de Serviço Social no Brasil evidencia a permanência imutável do perfil profissional, dos princípios que a legitima e na forma de intervenção na realidade social.
É preciso considerar que, para a ordem burguesa, embora aparência e essência sejam consideradas distintas, a aparência que subjaz determinada imagem da profissão tende a se afirmar como realidade.
Para entender o processo de constituição da imagem social da profissão, há que se considerar o desenvolvimento da história, particularmente da consolidação do capitalismo no país e as respostas dadas às expressões da questão social.
“As consequências imediatas da instauração do modo de produção capitalista, impresso na rápida industrialização e urbanização, resultam no acirramento da questão social, que se expressa em fenômenos como a prostituição, o alcoolismo a violência e o suicídio [...]. Entre outras profissões de natureza social, o Serviço Social é demandado nesse contexto, organizando-se em instituições da sociedade, na perspectiva de ajudar e assistir o "necessitado", o "deficiente" e o "desajustado" socialmente.” (Oliveira, E. M. A. P. de., & Chaves, H. L. A. 80 anos do Serviço Social no Brasil: marcos históricos balizados nos códigos de ética da profissão. In: Serviço Social & Sociedade, 2017).
Em que momento histórico o Serviço Social se configura no cenário mundial como uma profissão organizada e institucionalizada?
No século XVIII, com a Revolução Francesa;
A partir da década de 1920, após a Primeira Guerra Mundial;
No século XIX, com os movimentos socialistas;
Com os movimentos sociais da década de 1980;
Com a Declaração de Direitos do Homem e do Cidadão;
O Serviço Social brasileiro nasce atrelado às ações sociais de alguns grupos, em especial vinculados às práticas religiosas da Igreja Católica a qual teve grande importância na profissionalização e na identidade das primeiras expressões do serviço social no Brasil. Sobre o surgimento da profissão analise as afirmativas abaixo e escolha a opção correta.
As primeiras escolas de serviço social do país foram fundadas em Brasília e no Rio de Janeiro.
Serviço social brasileiro recebeu orientação americana para formação dos primeiros profissionais.
Serviço social surge com caráter liberal e ligado ao assistencialismo.
A primeira escola de serviço social surgiu em São Paulo em 1936.
No texto Parâmetros para a Atuação de Assistentes Sociais na Saúde (CEFSS, 2010), há uma indicação de dois projetos políticos existentes na saúde que continuam em disputa.
Assinale a opção que os indica.
Modernização Conservadora e Intervenção Assistencial.
Desenvolvimento de Comunidade e Atuação Individual.
Reforma Sanitária Projeto Privatista.
Humanização e Robótica.
Inteligência Artificial e Trabalho Artesanal.
A história da prática profissional do Serviço Social brasileiro é polarizada pelos interesses de classes sociais. Nesse sentido, é correto afirmar que:
A partir da década de 1930, o Serviço Social é institucionalizado e legitimado profissionalmente como um dos recursos mobilizados pelo Estado, recebendo, assim, o suporte da Igreja Católica, mas não do empresariado.
Nos anos 1930, embora o Estado tenha assumido a regulação das tensões entre as classes sociais – por meio da CLT e do Salário Mínimo –, ele não reconheceu a legitimidade da questão social no âmbito das relações entre capital e trabalho.
Em 1932, é criado o Centro de Estudos e Ação Social (CEAS), a primeira escola de Serviço Social, a qual era mantida com mensalidades das sócias e tinha como objetivos principais a difusão da doutrina católica e a ação social da Igreja.
Os referenciais orientadores do pensamento e da ação do emergente Serviço Social brasileiro têm sua fonte na Doutrina Social da Igreja, no ideário franco-belga de ação social e no pensamento de São Tomás de Aquino: o tomismo e o neotomismo.
A formulação dos primeiros objetivos político-sociais do Serviço Social brasileiro é fundamentada em sua relação com a Igreja Católica e orientado por posicionamentos de cunho revolucionários, contrário aos ideais liberais.
Historicamente, sempre recaíram sobre as famílias expectativas de proteção social e, de acordo com cada momento, tais expectativas tenderam a aumentar ou a diminuir. Dessa forma, a institucionalização de sistemas de proteção social é um acontecimento recente na sociedade. No caso brasileiro, tal sistema, configurado no início do século XX, teve como pilares o trabalho e a família, caracterizando-se como um sistema de caráter familista ou constituído por políticas “de família” ou “referidas à família”, perdurando até a Constituição de 1988. Sob a influência do pensamento neoliberal, a família, como referência para a efetivação dos processos de focalização e seletividade,
continuou tendo centralidade no campo da provisão de bem-estar.
foi contemplada com benefícios até então inexistentes.
conquistou sua autonomia em relação a tais responsabilidades.
pode optar pela via do Estado ou pela lógica do mercado.
superou o modus operandi na relação entre seus membros.
O Serviço Social no Brasil passou por transformações significativas ao longo de sua trajetória. Nos anos 1930, surge com uma visão conservadora, alinhada ao pensamento da Igreja Católica. Contudo, nas décadas de 1960 e 1970, ocorre uma mudança importante com a incorporação de influências do materialismo histórico e dialético, levando a uma abordagem crítica da realidade social. Um dos principais marcos dessa renovação crítica no Serviço Social brasileiro foi:
a criação do Código de Ética Profissional do Assistente Social.
a implementação das políticas neoliberais na década de 1990.
a fundação do Serviço Social nas escolas públicas.
o Movimento de Reconceituação do Serviço Social.
a consolidação do Estatuto da Criança e do Adolescente (ECA).
Ao analisar as origens da profissão de Serviço Social no Brasil e seu significado social na sociedade capitalista, Marilda Iamamoto compreende essa profissão como
fruto do desenvolvimento histórico de ações de caridade e filantropia que antecederam a profissão e, por isso, as primeiras assistentes sociais eram damas de caridade vinculadas às elites.
um tipo de especialização do trabalho coletivo inserido na divisão social do trabalho peculiar à sociedade industrial, na lógica de reprodução da sociedade capitalista.
uma necessidade histórica advinda da pressão da classe trabalhadora por melhores condições de vida e de trabalho, possibilitada pela implantação de políticas sociais beveridgeanas.
instrumento a serviço da acumulação capitalista, assumindo papel subordinado na divisão sociotécnica do trabalho e participando diretamente na transformação do valor de uso em valor de troca.
expressão das desigualdades da sociedade capitalista madura, em que o projeto ético-político da profissão rompeu com seu passado conservador, a favor dos interesses da classe trabalhadora.
Ainda que tenha um lastro conservador, é inegável a participação do Centro Brasileiro de Cooperação e Intercâmbio de Serviços Sociais (CBCISS) na formação dos assistentes sociais entre os anos 1960 a 1980, por ser
o maior centro formador de assistentes sociais da América Latina.
instituição não formadora, mas com grande influência na década de 1960.
instituição de ensino superior de graduação na década de 1980 a 1990.
entidade de fomento à pesquisa e pós graduação até hoje com grande influência no Serviço Social.
As categorias do Método Dialético Materialista e Histórico, de Karl Marx, são, exceto:
Contradição.
Historicidade.
Totalidade.
Mais-valia.