Questões de Concurso sobre Conceitos sociológicos

as teorias, uma vez reconhecidas pela comunidade científica, devem ser transformadas em doutrinas.

o conhecimento deve ser construído com base na experiência sensível e imediata da vida cotidiana.

a sociologia deve constituir-se como um tipo de saber normativo.

a sociedade deve ser investigada como coisa, ou seja, sem a interferência de pré-noções, crenças ou juízos de valor.

os fatos devem ser examinados isoladamente, sem conexão com outros fatos da vida social.

o feminismo / a virada linguística / o pós-modernismo / o existencialismo / a globalização neoliberal.

o pensamento foucaultiano / o marxismo / o existencialismo / o pós-colonialismo / os estudos culturais.

o marxismo / a psicanálise freudiana / a linguística estrutural / o pensamento foucaultiano / o feminismo.

as teorias decoloniais / o pós-modernismo / o existencialismo / o marxismo cultural / o pensamento foucaultiano.

a psicanálise freudiana / o marxismo / a teoria da ação comunicativa / as teorias decoloniais / o pósmodernismo.

evolucionismo.

funcionalismo.

estruturalismo.

relativismo.

marxismo.

As desordens sociais resultantes das revoluções modernas suscitaram a formulação de modelos científicos, como o positivismo, que buscavam entender a sociedade sob princípios de ordem e progresso.

A constituição da Sociologia como ciência reflete um esforço teórico de ruptura com os paradigmas das ciências naturais, promovendo uma metodologia exclusivamente metafísica e subjetiva.

O processo de urbanização e industrialização impulsionou uma reação social conservadora, que culminou na rejeição do pensamento científico sobre a organização da sociedade.

A Sociologia nasce da necessidade de interpretar as novas dinâmicas sociais geradas pelas revoluções burguesas, priorizando uma análise racionalista, idealista e não empírica da realidade.

A consolidação da Sociologia foi impulsionada pela recusa generalizada da ideia de que a sociedade poderia ser regida por leis universais, tal como propunham os filósofos iluministas.

Certo

Errado

As Ciências Sociais possuem menor validade científica que as Ciências Naturais, pois seus objetos de estudo não permitem controle experimental, o que compromete a possibilidade de produção de conhecimento objetivo.

A especificidade das Ciências Sociais reside no fato de que seus objetos, os seres humanos em interação, são também sujeitos da experiência, exigindo abordagens que considerem sentido, interpretação e contexto histórico-social.

A cientificidade das Ciências Sociais é garantida quando seus métodos reproduzem, de maneira rigorosa, os experimentos laboratoriais típicos das Ciências Naturais, eliminando a subjetividade dos pesquisadores.

Por tratarem de fenômenos subjetivos e simbólicos, as Ciências Sociais devem ser compreendidas como formas de expressão cultural que tratam da relação entre indivíduos sociais

O objetivo principal das Ciências Sociais é a previsão sobre o comportamento humano, o que as aproxima diretamente das leis universais da Física e da Química, dispensando mediações interpretativas.

A juventude representa uma fase biológica universal, caracterizada por transformações hormonais que determinam comportamentos sexuais padronizados, independentemente de contextos culturais e sociais específicos.

O corpo jovem constitui território de disputa no qual se cruzam marcadores sociais como gênero, raça e classe, produzindo subjetividades, por meio de negociações, entre normas institucionais e resistências criativas.

A sexualidade juvenil deve ser compreendida como desvio temporário do desenvolvimento normal, exigindo intervenções pedagógicas para adequação aos padrões adultos de comportamento.

As expressões corporais e sexuais dos jovens refletem influências exclusivamente midiáticas contemporâneas, desconectadas de processos históricos e estruturas sociais mais amplas.

Para John Locke, o contrato social é um pacto de consentimento livre, criado para garantir a vida, a liberdade e a propriedade sob leis justas e autoridade comum.

Em Locke, o contrato social é um pacto de submissão total, no qual os indivíduos renunciam à liberdade em troca da proteção de um soberano absoluto.

Para John Locke, o contrato social elimina a propriedade privada, subordinando os bens individuais à vontade coletiva do Estado e do povo.

Para John Locke, o contrato social propõe o retorno ao estado de natureza, sem a presença do Estado como forma ideal de garantir a liberdade e a igualdade humanas.

Em Locke, o contrato social estabelece a supremacia divina como fundamento da autoridade política e da obediência civil.

Estudo de caso: método que se concentra na análise aprofundada de uma única situação, grupo ou evento, com o objetivo de compreender suas particularidades.

Etnografia: pesquisa baseada na observação participativa, geralmente utilizada para entender culturas e práticas sociais em contextos específicos.

Quantitativo: abordagem que utiliza técnicas estatísticas para coletar e analisar dados numéricos, buscando padrões e generalizações sobre um grupo social.

Survey: método baseado na aplicação de questionários padronizados a uma amostra representativa da população, com o objetivo de coletar dados quantitativos.

Qualitativo: abordagem interpretativa que busca compreender significados e experiências sociais por meio de entrevistas, observações e análise de discursos.

A igualdade deve reconhecer as diferenças e a diferença deve combater as desigualdades.

A igualdade deve ser mantida a qualquer custo, independentemente das diferenças.

As diferenças devem ser desconsideradas para promover a igualdade.

A igualdade e a diferença são conceitos opostos e irreconciliáveis.

A igualdade deve ser alcançada através da homogeneização cultural.

Supressão de expressões regionais, impondo paradigmas homogêneos como modelos literários predominantes.

Dissolução de identidades culturais, convertendo hibridismo em universalidade artificial contemporânea.

Neutralização de influências externas, preservando cânones universais como única referência estética.

Rejeição de contaminações culturais, fixando fronteiras rígidas entre códigos nacionais homogêneos.

Reapropriação crítica de códigos globais, ressignificando-os em chave cultural híbrida brasileira.

Certo

Errado

Racismo.

Preconceito.

Discriminação.

Cultura negra.

Oralidade.

buscar a coerência entre os eventos pessoais, construindo uma ideia de trajetória de progresso linear contínuo.

perceber que a trajetória possui um sentido intrínseco, moldado naturalmente pela vivência individual.

focar na construção da sucessão cronológica dos acontecimentos da vida.

selecionar os eventos mais significativos que representam a totalidade da vida.

tornar a trajetória inteligível por meio da análise da estrutura social.

Certo

Errado

Transmissão de conteúdos sobre o pensamento político clássico de Rousseau por meio de metodologia expositiva, justificando-se pela necessidade de disciplinar comportamentos estudantis conforme normas institucionais estabelecidas.

Comparação de diferentes conceitos presentes nas obras de Rousseau por meio de metodologia de análise textual tradicional, justificando-se pela superioridade epistemológica do conhecimento acadêmico sobre saberes cotidianos dos estudantes.

Avaliação da capacidade de memorização de conceitos contratualistas presentes em Rousseau por meio de metodologia behaviorista de estímulo-resposta, justificando-se pela eficiência pedagógica de técnicas de condicionamento para aprendizagem política dos estudantes.

Promoção da construção autônoma do conhecimento sobre democracia por meio de metodologia participativa que respeite o desenvolvimento natural dos estudantes, justificando-se pela coerência entre princípios educacionais e políticos presentes em Rousseau.

V − V − V − F − F.

V − F − V − F − V.

F − F − F − V − V.

F − V − F − V − V.

V − F − F − V − F.

Pensadores como Platão e Aristóteles já refletiam sobre a organização social, mas foi a partir das revoluções modernas que se consolidou a sistematização científica das relações humanas.

A estrutura teológica da Idade Média forneceu o embasamento metodológico que sustentou o surgimento da Sociologia como ciência independente no século XIX.

As ideias de Santo Agostinho e Tomás de Aquino contribuíram diretamente para os métodos empíricos utilizados pelos sociólogos clássicos do século XIX.

A Revolução Francesa consolidou-se como movimento exclusivamente político, sendo suas implicações sociais desconsideradas pelos fundadores da Sociologia.

O pensamento dos filósofos gregos antigos foi totalmente substituído pelos ideais iluministas e não exerceu influência no desenvolvimento das teorias sociológicas.

A Sociologia do século XIX rejeitou as contribuições da Filosofia e da História, optando por uma abordagem isolada e autossuficiente, voltada exclusivamente para os dados estatísticos e matemáticos.

A modernização das sociedades ocidentais, segundo a visão clássica sociológica, consistia na superação dos conflitos sociais por meio da difusão universal da técnica e da ciência aplicada à moral coletiva.

O processo de urbanização e a fragmentação das relações comunitárias despertaram nos primeiros sociólogos o interesse em analisar os efeitos da individualização e da racionalização da vida social.

O desenvolvimento das ciências sociais esteve desvinculado das disputas políticas e ideológicas, sendo motivado exclusivamente por interesses neutros de investigação acadêmica e científica.

A Sociologia emerge com o propósito de restaurar valores tradicionais da sociedade feudal, propondo uma reorganização social orientada pela autoridade monárquica e pelo poder eclesiástico.

O taylorismo e o fordismo buscaram aumentar a eficiência produtiva através da fragmentação das tarefas e da produção seriada e padronizada.

O taylorismo e o fordismo promoveram autonomia criativa e autogestão operária, priorizando a flexibilidade e a liberdade no ambiente de produção.

O taylorismo e o fordismo valorizaram a cooperação horizontal, eliminando hierarquias e incentivando a participação coletiva nas decisões produtivas.

O taylorismo e o fordismo caracterizaram-se pela descentralização produtiva e pelo estímulo à criatividade e à rotatividade funcional dos operários.

O taylorismo e o fordismo instituíram formas democráticas de trabalho, com ampla autonomia individual e redução do controle técnico e temporal.