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Louis Althusser, pensador francês da primeira metade do sec. XX, desenvolveu a ideia de que Ideologia é uma ferramenta de dominação presente em todo sistema social de divisão de classes. Seu principal papel é o de, operando no inconsciente do indivíduo, promover uma adaptação ao modelo social, enquanto, simultaneamente, transforma este mesmo modelo, de forma a incorporar os elementos de ruptura surgidos, transformando-os em parte do sistema e destruindo seu caráter revolucionário. Tal operação acontece sob o domínio dos Aparelhos Ideológicos de Estado (AIE).
Assinale a alternativa que apresente, segundo a definição de Althusser, somente instituições consideradas AIE.
Igreja, Polícia, Sindicato e Congresso
Igreja, Escola, Sindicato e Teatro
Polícia, Congresso, Justiça e Governo
Escola, Governo, Congresso e Justiça
Família, Imprensa, Cinema e Exército
No ensaio Ideologia e aparelhos ideológicos de Estado (1970), Althusser analisa o papel da ideologia no interior das sociedades modernas ocidentais. O seu ponto de partida é a concepção marxista do Estado, definido como um aparelho repressivo que permite às classes dominantes exercitar seu próprio poder sobre o proletariado.
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A partir desse marco teórico, é correto afirmar que
o Estado é um aparelho repressivo, composto pela polícia, tribunais, prisões, exército e os vários cargos institucionais e administrativos.
todo aparelho repressivo de Estado é lícito quando faz uso não violento da ideologia e obtém a adesão voluntária a suas normas.
os aparelhos ideológicos da Sociedade Civil, como os sindicatos e os partidos políticos, exercem uma pressão violenta e coercitiva sobre os trabalhadores.
aparelhos ideológicos como escola e imprensa funcionam, no âmbito privado, para desenvolver mecanismos de resistência contra a opressão do Estado.
a ideologia é fundamental para dar sentido de pertencimento aos indivíduos e conscientizá-los a respeito da violência física e simbólica dos aparelhos repressivos de Estado.
No texto “Ideologia e aparelhos ideológicos do Estado” é exposto:
“Não são as condições de existências reais, o seu mundo real, que os homens representam na ideologia, mas é a relação dos homens com estas condições de existência que lhe é representada na ideologia. É esta relação que está no centro de toda a representação ideológica, portanto imaginária do mundo real. (...) Toda ideologia representa, na sua deformação necessariamente imaginária, não as relações de produção existentes, mas antes de mais nada, a relação imaginária dos indivíduos com as relações de produção e com as relações que delas derivam. Na ideologia, o que é representado não é sistema das relações reais que governam a existência dos indivíduos, mas a relação imaginária destes indivíduos com a relações reais em que vivem.”
(ALTHUSSER, Ideologia e Aparelhos Ideológicos de estado. Editorial Presença/Martins Fontes, Lisboa, 1970 p. 81 e 82)
A partir da leitura, podemos assim compreender:
A ideologia não tem uma prática material, para Althusser que se apoia em uma leitura psicanalítica, a deformação imaginária opera no plano das ideias a partir de uma operação sofisticada capaz de realizar no campo simbólico a articulação e implementação da ideologia na sociedade através de uma rede de conceitos que conduzem os pensamentos.
Althusser concorda a concepção na qual os objetos representados pela ideologia são mera ilusão, quando admitimos s que a ideologia faz alguma forma alusão a realidade, basta interpretar essa ilusão para encontrar sob a sua representação a realidade do mundo material.
Concordando com Marx, Althusser admite que a ideologia é um sistema de ideias, das representação que domina o espírito do homem ou de um grupo social, portanto é necessário fazer uma teoria das ideologias para poder compreender em que medida elas afetam a realidade social mesmo que essas não estejam associadas a uma questão de classe.
Os indivíduos que vivem em uma ideologia, ou seja, em uma representação do mundo determinada (religiosa, moral, etc), assim a deformação imaginária depende da relação imaginária destes indivíduos com suas condições de existência, com relações de produção e de classe, por isso que para Althusser essa relação imaginária é dotada de uma existência material.
Uma ideologia existe também num aparelho, enquanto o aparelho repressivo de Estado funciona pela ideologia, para Althusser o aparelho ideológico funciona pela violência. Assim ficam garantidos e consolidados o modo da ideologia operar no seu âmbito material para agir nas consciências e manifestar aquilo que tem de mais poderoso o controle social.
A construção da ciência social ou das ciências sociais depende, por um lado, da reflexão sobre a realidade social no período histórico determinado e, por outro lado, das relações nas quais se constrói essa própria reflexão. O clássico que aponta que se devem distinguir os fins, os juízos de valor das operações e dos meios, em que os fins se estabelecem ou se escolhem pelo seu caráter de valor, e fazer um juízo crítico sobre ele, permitindo um conhecimento dos meios necessários para alcançar esses fins, de acordo com determinada racionalidade, trata-se de
Max Weber.
Karl Marx.
Talcott Parsons.
Antonio Gramsci.
Louis Althusser.
No segundo parágrafo do texto VIII, Isis Longo menciona a escola pública como um aparelho ideológico do Estado. Essa ideia tem como origem
Pierre Bourdieu, em sua obra Os Aparelhos Ideológicos do Estado, em que menciona a escola entre os aparelhos ideológicos do Estado.
Jean-Claude Passeron e Louis Althusser, em sua obra conjunta A Reprodução: elementos para uma teoria do sistema de ensino, que menciona a escola entre os aparelhos ideológicos do Estado.
Louis Althusser, em sua obra A Reprodução: elementos para uma teoria do sistema de ensino, que menciona a escola entre os aparelhos ideológicos do Estado.
Pierre Bourdieu e Louis Althusser, em sua obra conjunta A Reprodução: elementos para uma teoria do sistema de ensino, que menciona a escola entre os aparelhos ideológicos do Estado.
Louis Althusser, em sua obra Os Aparelhos Ideológicos do Estado, que menciona a escola entre os aparelhos ideológicos do Estado capitalista.


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