Questões de Concurso sobre Karl Marx & Friedrich Engels

Os conflitos existentes entre a classe proletária e os donos dos meios de produção constituem elemento central para a compreensão da dinâmica das sociedades modernas, segundo Marx.

Os conflitos entre proletariado e capitalistas constituem obstáculos temporários ao progresso das sociedades modernas, devendo ser corrigidos por meio de reformas institucionais graduais, sem impacto significativo sobre a estrutura social ou sobre o curso da história.

Para Marx, os conflitos de classe são imperfeições marginais da sociedade industrial, ou seja, são problemas pontuais, que surgem por desajustes momentâneos.

Os conflitos entre trabalhadores e empresários são fenômenos estruturais e permanentes das sociedades industriais, cuja persistência demonstra a possibilidade de conciliação entre as classes sociais.

Marx considera que os conflitos de classe são relevantes apenas no contexto inicial da industrialização, pois perdem importância à medida que a sociedade industrial se estabiliza.

Segundo Marx, a sociedade capitalista representa o ápice da igualdade social, já que permite a eliminação de todas as formas de exploração social.

Weber amplia a concepção marxista de classes sociais e defende a existência de uma relação econômica determinante na sociedade capitalista.

A afirmação de Marx de que a estratificação social é homogênea elimina qualquer possibilidade de consonância entre suas análises e o pensamento weberiano.

Os referidos teóricos apresentam abordagens similares no que diz respeito ao conceito de desigualdade social.

Weber estrutura sua análise da estratificação social em uma perspectiva multidimensional, articulada em três eixos: a classe (dimensão econômica); o status (prestígio social); e o partido ou poder (capacidade de influência política).

expressa o lucro do proletário, conquistado a partir da expropriação de parte do valor da produção do capitalista.

refere-se ao aumento do valor das mercadorias provocado exclusivamente pelo avanço tecnológico e pela mecanização da produção.

ocorre exclusivamente a partir de situações excepcionais de crise econômica ou desemprego estrutural.

é a expressão fiel entre o salário do proletário e sua produção.

expressa o lucro do capitalista, conquistado a partir da expropriação de parte do valor da produção do proletário.

F, V, F, V, V.

V, V, V, V, V.

F, V, V, F, F.

V, V, F, V, V.

V, V, F, F, V.

Para Karl Marx, a ideologia corresponde a um conjunto de ideias neutras e objetivas, produzidas de forma autônoma em relação às condições materiais de existência das classes sociais.

Na concepção de Marx, a ideologia expressa fielmente a realidade social, permitindo que as classes compreendam sua posição histórica e seus interesses reais.

Na teoria de Marx, a ideologia é um fenômeno exclusivamente individual, sem relação com as estruturas econômicas e com as relações de produção da sociedade.

Marx concebe a ideologia como uma forma de consciência distorcida, pela qual uma classe social interpreta de maneira equivocada tanto a sua própria posição quanto a organização da sociedade como um todo.

As teorias elaboradas pelos economistas burgueses constituem análises científicas desprovidas de vínculos com interesses de classe, razão pela qual não podem ser caracterizadas como ideologias, segundo Marx.

produção material.

globalização.

organização da produção feudal.

escravização.

circulação de mercadorias.

segundo Marx, os Grupos B e C pertencem à mesma classe social (proletariado), pois ambos vendem sua força de trabalho e não possuem os meios de produção.

para Weber, o Grupo B não constitui uma classe social distinta, pois classe se define exclusivamente pela situação de mercado econômico, não por prestígio ou conhecimento.

para Bourdieu, o Grupo B ocupa uma posição intermediária no espaço social multidimensional, caracterizada por alto capital cultural e relativo baixo capital econômico.

segundo a teoria funcionalista de Davis e Moore, a estratificação evidenciada é disfuncional, pois contradiz o princípio de igual oportunidade de mobilidade social.

para Wright, o Grupo B exemplifica a "nova pequena burguesia", caracterizada pela propriedade de pequenos negócios e trabalho autônomo qualificado.

"Classe em si" refere-se à posição objetiva compartilhada por indivíduos na estrutura econômica de produção; "classe para si" emerge quando essa classe desenvolve consciência coletiva de seus interesses comuns, organização política e ação coletiva transformadora.

Marx argumenta que toda classe social constitui automaticamente uma "classe para si", pois interesses econômicos compartilhados geram necessariamente solidariedade política e ação revolucionária, independentemente de processos históricos específicos.

A distinção entre "classe em si" e "classe para si" foi posteriormente abandonada por Marx em O Capital, onde o autor adota modelo determinista no qual infraestrutura econômica produz mecanicamente consciência de classe sem mediações culturais ou políticas.

"Classe para si" designa exclusivamente a burguesia, pois apenas essa classe possui racionalidade e capacidade organizativa para defender conscientemente seus interesses; o proletariado permanece sempre como "classe em si", incapaz de desenvolver consciência política autônoma.

Marx utiliza a distinção para argumentar que a classe média (pequena burguesia) se constitui como "classe para si" ao mediar conflitos entre burguesia e proletariado, exercendo função estabilizadora na sociedade capitalista.

Apenas I, II e III.

Apenas II e IV.

Apenas II e III.

Apenas I, III e IV.

Apenas II, III e IV.

a organização racional burocrática, segundo Weber, e a padronização de estilos de vida, usos e costumes, segundo Durkheim.

a alienação do trabalho, segundo Marx, e a desregulamentação do sistema produtivo, segundo Weber.

a atenuação das contradições de classe e o desenvolvimento acelerado das técnicas e dos instrumentos de produção, de acordo com Marx.

a dessacralização da política e o estilo de vida ascético associado ao desenvolvimento do capitalismo, segundo Weber.

a ausência de coesão social e o individualismo, resultantes da crescente divisão do trabalho, de acordo com Durkheim.

Dado o viés desenvolvimentista e modernizador das nossas ciências sociais, compreende-se a influência avassaladora de Marx e Durkheim entre nós, enquanto que a presença de Weber é basicamente inexpressiva.

Marx e Durkheim são os autores que mais influxo tiveram no pensamento social e político nativo, aparecem entre os mais citados em teses e dissertações, “constituem principal referência da grande controvérsia que anima a literatura sobre a interpretação do Brasil” (VIANNA, 1999, p. 174).

Weber foi usado para explicar o atraso da sociedade brasileira, mas o mesmo não pode ser dito em relação a Marx. Desse modo, Weber foi usado para ajudar a identificar os entraves que nos impediram de ser modernos.

A Sociologia surge no Brasil como disciplina acadêmico-científica, e indaga dos fundamentos da associação entre os homens, à maneira dos estudiosos franceses, e da possibilidade teórica e metodológica de conhecer a sociedade, à maneira dos alemães.

Weber, Durkheim e Marx tornaram-se, nas mãos dos sociólogos na década de 1940, “ferramentas de trabalho intelectual para reflexão dos especialistas em torno da realidade brasileira em mudança” (DIAS, 1974).

a razão deve ser um instrumento de apreensão da realidade social.

as lutas populares devem dar apoio ao estado social-democrata.

as forças de segurança pública devem combater o proletariado.

o controle dos meios de produção deve garantir a ordem pública.

as instituições econômicas devem priorizar interesses particulares.

Em Marx, os movimentos sociais são iniciativas espontâneas de cooperação moral, voltadas à conciliação entre as classes e à manutenção da paz social.

Para Marx, os movimentos sociais representam a autonomia do indivíduo frente ao Estado, priorizando a liberdade pessoal em detrimento das relações econômicas.

Para Marx, os movimentos sociais são expressões culturais e simbólicas da vida cotidiana, sem relação direta com as estruturas materiais de produção.

Em Marx, os movimentos sociais surgem como ações apolíticas, desvinculadas da economia e voltadas à transformação ética do comportamento humano.

Para Marx, os movimentos sociais expressam a luta de classes, instrumento por meio do qual o proletariado busca superar a dominação burguesa e instaurar uma nova ordem social.

Para Marx, embora a educação esteja vinculada às condições materiais do capitalismo, sua função principal é garantir a mobilidade social dos indivíduos por meio do acesso universal ao conhecimento, sendo um instrumento neutro de ascensão social.

Para Durkheim, a educação deve privilegiar a crítica individual e a desconstrução da consciência coletiva, garantindo a autonomia plena do sujeito frente às normas sociais.

Para Weber, a expansão dos diplomas universitários constitui um mecanismo de racionalização e seleção burocrática, contribuindo para a estratificação social e a formação de uma camada privilegiada.

Para Durkheim, Marx e Weber, a escola possui uma função emancipatória comum, voltada essencialmente para a transformação das estruturas sociais desiguais, independentemente do contexto histórico.

Para Durkheim, Marx e Weber, a função da educação é universalmente emancipatória, sendo sempre voltada à promoção da igualdade social, independentemente das condições históricas ou de classe.

luta de classes.

ideologia burguesa.

materialismo histórico.

positividade dialética.

princípio de contradição.

Ela parte da interpretação da ação social para estabelecer a imputação causal e probabilística das motivações, dos desenvolvimentos e dos efeitos das ações sociais.

O tipo ideal é a ferramenta por meio da qual Weber articula teoria e história, teoria e empiria, na qual a história e a sociologia são refratárias à análise racional.

As motivações não são decisivas, mas são as causas das ações que Weber propõe interpretar e compreender; assim como as regras jurídicas orientam, e determinam as ações dos indivíduos, que sempre consideram as expectativas concernentes à ação dos outros.

O tipo ideal que consiste na sociologia compreensiva é uma interpretação construtivista do sentido do uso dos conceitos e da teorização nas ciências naturais e sociais contra as explicações históricas.

A sociologia compreensiva de Weber parte da interpretação da ação e dos efeitos das ações sociais, pensados ou não pelos indivíduos, pois as ações sociais produzem consequências pensadas pelos indivíduos.

O capitalismo, por meio da divisão do trabalho, fragmenta o homem, e essa deve ser superada por meio do sistema de ensino que deve compreender, em seu modus operandi, a articulação entre as dimensões intelectual e manual.

A partir do olhar marxista, a sociologia da educação admite, de antemão, uma postura de naturalização da divisão do trabalho por meio do processo educacional.

A crítica marxista refere-se ao sistema escolar como propriedade da burguesia e do Estado, e a educação, por ser propriedade destes dois entes, deixaria a ideologia de fora do processo.

Segundo Marx, a consequência menos grave que o capitalismo imprime sobre a existência do homem é a sua emancipação social e intelectual.

A maior parte das contribuições do pensamento marxista sobre a educação e ensino encontra-se diluída nos textos: Manifesto do Partido Comunista (1848); Associação Internacional dos Trabalhadores (1864) e Da Divisão Social do Trabalho (1893).

I e III apenas.

I apenas.

I, II e III.

I e II apenas.

II e III apenas.

Marx acreditava que o desenvolvimento do sistema capitalista promoveria uma distribuição igualitária de riqueza e propriedade entre a população.

O autor do "Manifesto do Partido Comunista" defende a ideia de que a propriedade privada é fundamental para o progresso econômico da sociedade.

Marx considerava que a classe proletária teria acesso garantido a oportunidades de ascensão social dentro do sistema capitalista.

Para Marx, o desenvolvimento do capitalismo resultaria em uma concentração crescente de riqueza nas mãos de poucos, enquanto a maioria da população viveria em condições desumanas.

O pensador alemão acreditava que a evolução do capitalismo levaria a uma diminuição das desigualdades sociais e econômicas.

a mercadoria é expressa por sua utilidade objetiva, sem vínculo com valores sociais, distinções culturais ou hierarquias simbólicas.

o consumo ocorre de forma independente de classe social e capitais, não estando relacionado a diferenças estruturais ou de status.

as preferências de consumo são explicadas como decisões individuais, sem influência do contexto social ou cultural.

a sociologia não possui instrumentos capazes de explicar distinções, tratando o consumo apenas como um ato econômico privado.

o consumo reproduz desigualdades mesmo quando aparece como escolha pessoal, pois envolve capitais culturais e distinções simbólicas.