Questões de Concurso sobre Karl Marx & Friedrich Engels

Marx e Engels observaram que, a cada modo de produção, a consciência dos seres humanos se transforma. Na perspectiva do pensamento de Marx e Engels:

A teoria da mobilização de recursos é uma escola de pensamento marxista que rejeita a ênfase do paradigma tradicional nos sentimentos, enquadrando as ações coletivas em explicações comportamentalistas.

"O trabalhador encerra sua vida no objeto; mas agora ela não pertence mais a ele, mas sim ao objeto [...]. A exteriorização do trabalhador em seu produto tem o significado não somente de que seu trabalho se torna um objeto, uma existência externa, mas bem além disso, que se torna uma existência que existe fora dele, independente dele, estranha a ele, tornando-se uma potência autônoma diante dele, que a vida que ele concedeu ao objeto se lhe defronta hostil e estranha".

MARX, K. Manuscritos Econômico-Filosóficos. São Paulo: Boitempo Editorial, 2004, p. 81.

Segundo Karl Marx, no modo de produção capitalista há uma exteriorização da criatividade humana que acaba tornando o trabalho uma atividade estranha ao trabalhador. Esse processo, descrito no trecho acima, denomina-se:

“Na produção social da sua existência, os homens estabelecem relações determinadas, necessárias, independentes da sua vontade, relações de produção que correspondem a um determinado grau de desenvolvimento das forças produtivas materiais. O conjunto destas relações de produção constitui a estrutura econômica da sociedade, a base concreta sobre a qual se eleva uma superestrutura jurídica e política e à qual correspondem determinadas formas de consciência social. O modo de produção da vida material condiciona o desenvolvimento da vida social, política e intelectual em geral. Não é a consciência dos homens que determina o seu ser; é o seu ser social que, inversamente, determina sua consciência”.

(Karl Marx, Contribuição ao Prefácio à Crítica da Economia Política).

Em relação ao conceito de modo de produção, analise as sentenças abaixo, marcando V para as verdadeiras e F para as falsas:

l - O conceito de forças produtivas corresponde à combinação da força de trabalho humana (força física e conhecimento técnico) com os meios de produção (objetos de trabalho como ferramentas, máquinas, a terra e demais recursos naturais).

ll - O conceito de relações de produção ou relações sociais de produção diz respeito ao regime de propriedade, às formas de repartição do produto e à estrutura de classes. Para Marx, é a contradição entre o desenvolvimento das forças produtivas e as relações de produção que impulsiona o desenvolvimento histórico.

lll - A caracterização de um modo de produção depende do reconhecimento de como as relações sociais de produção são reproduzidas, ou seja, quais são as determinações da permanência contínua da reprodução do modo de produção, o que nos leva, necessariamente, a ter que desvendar quais são as características essenciais dessas relações sociais de produção; como estão distribuídos os meios de produção; como se dá a apropriação do que é produzido; como estão dispostos os humanos nessas relações sociais de produção (as classes sociais); a forma de Estado e de todo o aparelho jurídico-político derivado dessas relações e essencial para a reprodução; bem como as representações ideológicas e políticas que permitem até certo ponto a coesão social sem eliminar os conflitos inerentes às contradições fundadas na estrutura econômica.

IV - No trecho citado, é expressa a concepção determinista e finalista, segundo a qual o conjunto das relações sociais é determinado no âmbito da produção econômica e, a partir daí, reflete-se no aparelho jurídico político e nas representações ideológicas.

As alternativas que apresentam sentenças VERDADEIRAS são:

A expressão “desigualdade social” descreve uma condição na qual membros de uma sociedade possuem quantias diferentes de riqueza, prestígio ou poder. Considerando as análises feitas por Karl Marx sobre desigualdade e luta de classes, analise as afirmativas a seguir.

I. Para Marx, a desigualdade se estabelece nas relações de produção, que é onde se pode identificar as diferenças entre os homens, particularmente aqueles que exploram e os que são explorados.

II. Marx afirmava que as classes sociais se estratificam segundo o interesse econômico, em função de suas relações de produção e aquisição de bens estando as classes sociais diretamente relacionadas com o mercado e com as possibilidades de acesso que os grupos na sociedade possuem.

III. Segundo Marx, do ponto de vista político, a diferenciação se dá pela distribuição do poder entre os grupos e partidos políticos e também no interior destes, sendo os partidos políticos uma associação, cuja adesão é voluntária e que visa assegurar o poder a um grupo de dirigentes.

IV. Para Marx, as classes são expressão do modo de produzir da sociedade no sentido de que o próprio modo de produção se define pelas relações que intermedeiam entre as classes sociais, e tais relações dependem da relação das classes com os instrumentos de produção.

Está correto o que se afirma apenas em

De acordo com Demo (2017), o tema do controle democrático possui referência marxista inconteste, em particular, relativa à Comuna de Paris, escrito de 1872, analisando fatos de 1971, em que Marx defende de forma radicalmente popular a democracia. São consideradas regras básicas da comuna, EXCETO:

Ao falar sobre a função social da escola, é visto que é um assunto bem complexo, sendo que existem várias linhas de pensamento sobre a educação e suas funções.

Partindo desse pressuposto, analise os itens a seguir:

I. Para DURKHEIN a educação deve ser vista como um instrumento de transformação social e não uma educação reprodutora dos valores do capital, para ele, a uma necessidade de uma escola politécnica estabelecendo três pontos principais: o ensino geral que é o estudo da literatura, ciências, letras etc.

II. Para KARL MARX a educação deve formar indivíduos que se adapte a estrutura social vigente instituindo os caminhos e normas que cada um deve seguir, tendo sempre como horizonte a instituição e manutenção da ordem social, a educação é um forte instrumento de coesão social e cabe ao estado ofertá-la e supervisioná-la.

III. Para MAX WEBER a educação é um modo pelo qual os homens são preparados para exercer as funções dentro da sociedade, sendo uma educação racional, a visão de educar está vinculada enquanto formação integral do homem, uma educação para habilitar o indivíduo para a realização de uma determinada tarefa para obtenção de dinheiro dentro de uma sociedade cada vez mais racionalizada e burocrática e estratificada.

Está(ão) CORRETO(S):

“A desvalorização do mundo humano cresce na razão direta da valorização do mundo das coisas. O trabalho não apenas produz mercadorias; produz, também, a si mesmo e ao operário como mercadoria, e justamente na proporção em que produz mercadorias em geral.”

(Quintanero et Al. Um toque de clássicos.)

A ideia explícita no enunciado, relacionada a uma análise da sociedade capitalista e de seus atores sociais, refere-se, especificamente, ao pensamento de:

“Um dos vários estudos e teorias de Karl Marx dizia respeito à questão da consciência. O estudo das ideias produzidas em uma sociedade aparece nos escritos de Marx como uma problematização da noção de consciência. Outros filósofos alemães do século XIX também discutiram essa questão. Eles explicavam o processo histórico como desenvolvimento de uma consciência coletiva, isto é, diziam que a realidade material refletia o constante aperfeiçoamento e evolução da consciência e da razão humana. (realidade imaterial).”

Ao analisar o pensamento Marxista em relação ao desenvolvimento da consciência, é correto afirmar que:

Dois importantes conceitos utilizados na Sociologia, sobretudo para se entender a relação entre os indivíduos de uma mesma sociedade são: o conceito de Classes Sociais e o conceito de Status. Ao se comparar o pensamento dos clássicos Max Weber e Karl Marx, são encontrados pontos de convergência e divergência entre eles. No que diz respeito aos dois conceitos, assinale a alternativa incorreta.

Leia os trechos da música a seguir.

Chopis Centis

Mamonas Assassinas

Eu di um beijo nela

E chamei pra passear

A gente fomos no shopping

Pra mode a gente lanchar

Comi uns bicho estranho

Com um tal de gergelim

Até que tava gostoso

Mas eu prefiro aipim

Quanta gente

Quanta alegria

A minha felicidade

É um crediário

Nas Casas Bahia

[...]

Esse tal Chópis Cêntis

É muicho legalzinho

Pra levar as namoradas

E dar uns rolézinhos

Quando eu estou no trabalho

Não vejo a hora de descer dos andaime

Pra pegar um cinema do Schwarzenegger

Tombém o Van Daime

[...]

Composição: Dinho / Júlio Rasec.

Disponível em: https://www.letras.mus.br/mamonas-assassinas/24144/. Acesso em: 04 nov. 2020.

A música do grupo Mamonas Assassinas apresenta uma linguagem coloquial que discorre sobre trabalho na construção civil e passeio no shopping center para ir ao restaurante e ao cinema. Dessa forma, é possível perceber que se trata de um discurso de um trabalhador de classe desprivilegiada. Os versos “A minha felicidade / É um crediário / Nas Casas Bahia” e “Quando eu estou no trabalho / Não vejo a hora de descer dos andaime / Pra pegar um cinema do Schwarzenegger / Tombém o Van Daime” demonstram uma atitude negativa em relação ao trabalho e a evasão pelo consumo, expressando, desse modo, o seguinte conceito sociológico:

Leia e analise a reportagem abaixo.

O drama do desemprego: IBGE mostrou uma taxa de desocupação recorde no país no trimestre.

“Na categorização das grandes angústias da população hoje, logo após as preocupações relacionadas à saúde, com o vírus da covid-19 em plena circulação, o desemprego é o drama que exige as providências mais urgentes. O Instituto Brasileiro de Geografia e Estatística (IBGE) mostrou na quarta-feira uma taxa de desocupação recorde no país no trimestre encerrado em julho, de 13,8%, o que significa a existência de 13,1 milhões de pessoas na busca por trabalho, contingente maior do que o número de habitantes do Rio Grande do Sul”.

(Zero Hora, 02/10/2020. Disponível em: <https://gauchazh.clicrbs.com.br/opiniao/noticia/2020/10/o-

drama-do-desemprego-ckfrbnovx000y012tb47hfmf0.html>.. Acesso em: 28 dez. 2020).

Em Manifesto do Partido Comunista, Marx e Engels procuram fazer uma análise do modelo social e econômico da sociedade, no qual

Os homens fazem a sua própria história; contudo, não a fazem de livre e espontânea vontade, pois não são eles que escolhem as circunstâncias sob as quais ela é feita, visto que estas lhes foram transmitidas assim como se encontram. A tradição de todas as gerações passadas é como um pesadelo que comprime o cérebro dos vivos.

MARX, K. O 18 De Brumário De Luís Bonaparte. São Paulo: Boitempo, 2011 (adaptado).

Com base no tema tratado no texto, avalie as afirmações a seguir.

I. Tal como assinala o texto, a história determina as ações dos seres humanos, o que indica que, para Marx, ações e conflitos são pouco significativos para a mudança da realidade social.

II. O materialismo histórico-dialético preconiza que o estudo da dinâmica dos fenômenos sociais deve ter como base a análise da realidade material e considerar os movimentos e tensões permanentes da realidade.

III. Marx rejeita a interpretação predominante do idealismo hegeliano sobre o conteúdo do processo social, e considera que os acontecimentos decisivos se dão no âmbito das relações materiais, e não na esfera da evolução das ideias.

IV. Marx vê a sociedade como uma composição de forças contrárias que se complementam, mas também se enfrentam; para o autor, a história desse embate constante entre os interesses dos que já foram e dos que ainda estão por vir é a luta de classes.

V. A ação social, segundo Marx, guia-se pelo interesse de classe, sem ser influenciada por crenças e visões de mundo, isto é, por ideologias.

É correto apenas o que se afirma em

Povo

---não pode ser sempre o coletivo de fome.

Povo

---não pode ser um séquito sem nome.

Povo

---não pode ser o diminutivo de homem.

O povo, aliás,

---deve estar cansado desse nome,

embora seu instinto o leve à agressão

e embora aumentativo de fome

---possa ser

---revolução.

-------------------------------Affonso Romano de Sant’Anna. Que país é este?

No poema anterior, os últimos seis versos podem ser interpretados como deterioração das condições materiais de existência. Essa ideia está de acordo com a perspectiva de transformação social do sociólogo

Karl Marx utiliza a ideia de alienação defendida por Feuerbach, o que pode ser identificado em sua obra, “Manuscritos econômicofilosóficos”, em que fica claro que a alienação significa que a exteriorização e objetivação dos bens sociais que resultaram do processo de trabalho tornam-se autônomos e independentes do homem, apresentando-se como realidades estranhas e opostas a ele, como um ser alheio que o domina. De acordo com as ideias contidas nesse texto, a alienação humana ocorre segundo diferentes processos e dimensões. Sendo assim, numere a COLUNA II de acordo com a COLUNA I, fazendo a relação entre elas:

COLUNA I

1. Alienação do processo de produção

2. Alienação de sua própria natureza humana

3. Alienação do homem de sua própria espécie

4. Alienação do produto do seu próprio trabalho

COLUNA II

( ) Aquilo que o trabalhador produz no capitalismo não pertence a ele. Pertence ao proprietário capitalista, ao dono dos meios de produção. Aqui o homem aliena, ou seja, perde o controle daquilo que ele mesmo produz.

( ) Na economia capitalista, o trabalhador também não controla a atividade de produzir. Esta capacidade é vendida por ele ao proprietário. No processo de produção o trabalhador também aliena sua atividade. Ela não lhe pertence e é controlada por outra pessoa.

( ) A principal consequência da propriedade privada e do capitalismo é que o homem está alienado de si mesmo, de seu ser genérico. Isto acontece porque o trabalho – que é o elemento que o diferencia das outras espécies – não está mais a serviço da hominização e humanização. A realidade se inverte. O trabalho não está a serviço do homem, pois ambos estão submetidos à lógica do capital.

( ) A alienação atinge a relação dos homens entre si, pois na forma capitalista, as relações passam a ser mediadas e controladas pelo capital, seja pela relação empregador e empregado, seja pela mercantilização das demais relações sociais.

Assinale a alternativa que apresenta a sequência correta de cima para baixo.

Com base na leitura do texto 14A1-II, assinale a opção correta.

Marx e Engels inscreveram a tese seminal de sua concepção das transformações sociais já nas primeiras páginas do Manifesto Comunista: “a história de todas as sociedades que existiram até nossos dias tem sido a história das lutas de classes”. Sobre a luta de classes, analise as afirmativas a seguir.

I. Na Antiguidade, ela acontecia pelo permanente confronto entre os senhores e os escravos – enquanto, na Idade Média, esse conflito se evidenciava no esforço dos servos contra os senhores feudais. Ou seja, em qualquer momento da História, inclusive do capitalismo, existem relações sociais de opressão.

II. Para Karl Marx, em razão da luta de classes e das relações sociais de opressão, há possibilidade de uma revolução social com a perspectiva de novas relações produtivas.

III. Em geral, Karl Marx tinha até uma visão otimista com relação à luta de classes, acreditando que, no final desse processo histórico, os trabalhadores iriam construir uma nova sociedade dos proletários.

IV. Para Karl Marx, assim como aconteceu no escravismo e no feudalismo, o capitalismo chegaria ao fim com uma grande crise interna, que colapsaria a economia, as instituições e as relações sociais de produção.

Está correto o que se afirma em

Conforme o pensamento marxiano, o Estado tem o papel de organizar e mediar as condições gerais do funcionamento do sistema social, atuando pelo bem comum.

Karl Marx elaborou uma ampla teoria social cujo escopo fundamental foi compreender a modernidade em sua dimensão econômica. Seu pensamento exerceu uma importância decisiva para o desenvolvimento da Sociologia que sempre pretendeu entender a sociedade moderna. Levando em consideração o método de análise da sociedade apresentado por Marx, numere a COLUNA II de acordo com a COLUNA I, fazendo a relação entre elas:

COLUNA I

1. Infraestrutura

2. Superestrutura

COLUNA II

( ) O que é a sociedade, seja qual for a sua forma? – o produto da ação recíproca dos homens. Podem os homens escolher livremente esta ou aquela forma de sociedade? [...] a história social dos homens nada mais é que a história do seu desenvolvimento individual, tenham ou não consciência disso.

( ) Partindo da análise das relações de produção, Marx constatou que a sociedade se dividia em classes sociais. Estas seriam fruto das relações que os homens estabelecem no processo de produção. Elas surgem quando um grupo social se apropria das forças ou meios de produção e se torna proprietário dos instrumentos de trabalho. As classes sociais dividem a sociedade em dois grupos fundamentais: os proprietários dos meios de produção e os não proprietários destes meios.

( ) O elemento fundamental da economia é o trabalho. O ser humano, pra sobreviver, precisa produzir os bens necessários para a satisfação de suas necessidades. É através do trabalho que o homem transforma a natureza e reproduz sua existência. De acordo com o esquema dialético de Marx, através do trabalho o homem supera a condição de ser apenas natural e cria uma nova realidade: a vida social.

( ) O trabalho [é um processo de que participam o homem e a natureza, processo em que o ser humano com sua própria ação impulsiona, regula e controla seu intercâmbio material com a natureza [...] Atuando assim sobre a natureza externa e modificando-a, ao mesmo tempo modifica sua própria natureza.”

Assinale a alternativa que apresenta a sequência correta de cima para baixo.

"Numa de suas frases mais famosas, escrita em 1845, o pensador alemão Karl Marx (1818-1883) dizia que, até então, os filósofos haviam interpretado o mundo de várias maneiras. Cabe agora transformá-lo, concluía. Coerentemente com essa ideia, combinou o estudo das ciências humanas com a militância revolucionária, criando um dos sistemas de ideias mais influentes da história. Direta ou indiretamente, a obra do filósofo alemão originou várias vertentes pedagógicas comprometidas com a mudança da sociedade."

Fonte: https://novaescola.org.br/conteudo/7222/karl-marx

Nesse sentido, a função social da Educação para Marx era: