Questões de Concurso sobre Sistemas simbólicos

Leia o trecho a seguir:

“É enquanto instrumentos estruturados e estruturantes de comunicação e de conhecimento que os “sistemas simbólicos” cumprem a sua função política de instrumentos de imposição ou de legitimação da dominação, que contribuem para assegurar a dominação de uma classe sobre outra (violência simbólica) dando reforço da sua própria força às relações de força que as fundamentam e contribuindo assim, segundo a expressão de Weber, para a ‘domesticação dos dominados’.”

(BOURDIEU, Pierre. O Poder Simbólico. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 2001, p. 11.)

Segundo Pierre Bourdieu, a chamada “violência simbólica”

I. ocorre pela imposição de normas, crenças e valores por parte de uma estrutura de poder dominante.

II. acaba por ser internalizada pelos oprimidos, moldando visões de mundo e comportamentos.

III. tem no uso da linguagem - mediante sistemas de significados e símbolos - sua principal forma de disseminação.

IV. caracteriza-se pela ostensividade, não se diferenciando, nesse aspecto, da violência física.

Estão corretas as afirmativas

Leia as asserções seguintes e assinale a alternativa em que o conceito corresponde ao termo grafado.

Violência contra mulheres

A desigualdade de gênero é a base de onde todas as formas de violência e privação contra mulheres estruturam-se, legitimam-se e perpetuam-se.

(Euler Ribeiro – 10/10/2022 às 22:43)

“Violência contra a mulher” foi expressão cunhada pelo movimento social feminista há pouco mais de vinte anos. Segundo dados da Organização Mundial da Saúde, o Brasil está em quinto lugar na posição de homicídios de mulheres numa lista de 83 países, com 4,8 homicídios por 100 mil mulheres, estando abaixo apenas de El Salvador, Colômbia, Guatemala e Rússia. A expressão refere-se a situações tão diversas como a violência física, sexual e psicológica cometida por parceiros íntimos, o estupro, o abuso sexual de meninas, o assédio sexual no local de trabalho, a violência contra a homossexualidade, o tráfico de mulheres, o turismo sexual, a violência étnica e racial, a violência cometida pelo Estado, por ação ou omissão, a mutilação genital feminina, a violência e os assassinatos ligados ao dote, o estupro em massa nas guerras e conflitos armados.

(Disponível em: https://emtempo.com.br/98956/opiniao/violencia-contra-mulheres/.)

Quando se fala em violência, não apenas contra a mulher, mas qualquer tipo de violência, temos que ter em mente que não nos referimos apenas aos aspectos físicos da situação. Pierre Bourdieu, considerado um grande pensador das ciências humanas do século XX, filósofo por formação, desenvolveu importantes trabalhos de etnologia, no campo da antropologia, e conceitos de profunda relevância no campo da sociologia; ele relata sobre a “violência simbólica”, ou seja:

De acordo com Bourdieu, as hierarquias sociais contemporâneas e a desigualdade social, assim como o sofrimento que elas causam, são produzidas e mantidas não primariamente por meio da força física, mas por formas de dominação simbólica.

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SCHUBERT, J. Daniel. Sofrimento/violência simbólica. In: GRENFELL,

Michael (org.). BOURDIEU, Pierre. Conceitos fundamentais. Petrópolis:

Vozes, 2018, p. 234-252, com adaptações.

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No que tange ao conceito de violência simbólica de Pierre Bourdieu, assinale a alternativa correta.

A perspectiva teórica desenvolvida por Pierre Bourdieu permite uma análise da relação de classes sociais a partir da noção de sistemas simbólicos. Enquanto instrumentos estruturados e estruturantes de comunicação e de conhecimento, estes constituem formas de imposição ou de legitimação da definição do mundo social de uma classe sobre outra.

Esse processo de dominação é compreendido por Bourdieu como

Os sistemas simbólicos não devem ser pensados como estáticos, mas sim, dinâmicos, atendendo ao curso da história para se reproduzirem. Em toda mudança vê-se também a persistência da substância antiga: a desconsideração que se tem pelo passado é apenas relativa.

SAHLINS, M. Ilhas de História. Rio de janeiro: Zahar, 1990, p. 190 (adaptado).

A partir do texto de Sahlins, é correto afirmar que a tradição compreende um conjunto de sistemas simbólicos que

(…) é uma propriedade qualquer (de qualquer tipo de capital, físico, econômico, cultural, social), percebida pelos agentes sociais cujas categorias de percepção são tais que eles podem entendê-las (percebê-las) e reconhecê-las, atribuindo-lhes valor. (…) é a forma que todo tipo de capital assume quando é percebido através das categorias de percepção, produtos da incorporação das divisões ou das oposições inscritas na estrutura da distribuição desse tipo de capital (como forte/frágil, grande/pequeno, rico/pobre, culto/inculto etc.).

(BOURDIEU, Pierre. Razões práticas: sobre a teoria da ação. 9.ed. Campinas: Papirus, 1996. p. 107)

A definição de Pierre Bourdieu acima corresponde ao conceito de

Analise os trechos a seguir.

I. Formas de poder exercidas pelos sujeitos dominantes sem a ação física direta, mas pela imposição de uma visão de mundo, dos papéis sociais, das categorias cognitivas, das estruturas mentais por meio das quais o mundo é percebido e pensado.

II. Mecanismo de poder no qual técnicas disciplinares de controle concorrem para o estabelecimento de um padrão de normalidade que é, ao mesmo tempo, um dispositivo de poder e uma forma de saber.

Os trechos citados descrevem, respectivamente, dois conceitos sociológicos definidos como

A violência simbólica possui natureza psíquica e disfarçada, atua sobre a consciência por meio de doutrinamento imposto ou da distorção de informações.

A lógica da dádiva opõe-se à lógica capitalista pelo caráter personalizado das relações estabelecidas.