Questões de Concurso sobre Correntes Filosóficas e Autores

A Escola Jônica focou na ética e na política, deixando de lado as questões sobre a natureza.

Os filósofos da Escola Jônica, como Tales de Mileto, buscaram identificar a substância primordial (arché) da vida, como a água.

A Escola Jônica rejeitou a ideia de uma substância primordial, focando exclusivamente em questões matemáticas.

Esta escola concentrou-se em desenvolver sistemas políticos, sem contribuir para a filosofia da natureza.

1 – a; 2 – b; 3 – c; 4 – d.

1 – a; 2 – c; 3 – b; 4 – d.

1 – b; 2 – a; 3 – d; 4 – c.

1 – b; 2 – c; 3 – d; 4 – a.

1 – b; 2 – d; 3 – c; 4 – a.

O utilitarismo, que avalia o valor da arte pelo seu efeito prático na maximização da felicidade, justificando sua marginalização.

O positivismo, que defende que apenas o conhecimento científico tem validade, sendo a arte um campo irrelevante para o progresso humano.

O materialismo dialético, que veria a arte apenas como uma superestrutura ideológica, sem relevância para a mudança nas bases materiais da sociedade.

A filosofia kantiana da moralidade, que reconhece o valor da arte como uma expressão da liberdade humana, contribuindo para o desenvolvimento moral.

Porque a Filosofia se concentra em refletir sobre si mesma, sem se preocupar com a aplicação prática de suas ideias.

A natureza reflexiva permite à Filosofia examinar as condições de possibilidade do conhecimento e da ação, indo além da mera observação de objetos.

A reflexão na Filosofia é secundária, sendo mais importante a memorização de teorias e filósofos.

A Filosofia é reflexiva apenas no sentido de revisitar constantemente teorias antigas, sem gerar novos conhecimentos.

Na ciência, há a correspondência entre fato D verdade, ao passo que na filosofia, há correspondência entre feito e certeza.

O método da Ciência Nova corresponde aproximação da Filologia, na qual se apreende o feito, com a Filosofia, por meio da qual se chega à verdade.

Na Idade Humana, não há uma tentativa de conciliação entre interesses privados e um critério de justiça comum.

Na Idade Heroica, por temor às divindades, os chefes de família se aliavam entre si.

A orientação de Descartes, exclusivamente matemática, não poderia ser válida para todas as ciências, visto que existiriam outras esferas de indagação, sendo a história humana a principal delas, que não poderiam ser reduzidas às evidências da razão abstrata das formulações exatas.

Pensamento difuso e rizomático, de caráter dialético e sistemático que favorece uma postura radical, sendo a primeira característica a mais específica da filosofia.

Pensamento organizado e sistemático, de caráter radical, mas flexível, sendo este último próprio da não subordinação da filosofia a outras formas de conhecimento.

Pensamento crítico, de caráter arbitrário e sistematizado, sendo próprios da cultura humana e, portanto, indispensável à formação dos indivíduos.

Pensamento conceitual, de caráter científico que possibilita uma postura flexível, sendo a primeira característica também presente em outras formas de conhecimento e áreas.

Pensamento conceitual, de caráter dialógico que possibilita uma postura crítica radical, sendo a primeira característica a mais específica da filosofia.

O autor compreende a filosofia como algo que se encontra entre a fé e a razão, considerando que todo conhecimento definido pertence à ciência; todo dogma referente ao que está além do conhecimento definido pertence à fé. Entre ambas, no entanto, existe a filosofia que dialoga somente com o conhecimento estabelecido e nega a fé como explicação da existência humana e do conhecimento.

O autor compreende a filosofia como uma forma de conhecimento, dentre tantos outros possíveis, contudo, dada sua sistematização, seus métodos e seu objeto específicos, impõe-se sobre a teologia, que tem por base simplesmente a doutrina e os dogmas religiosos.

O autor compreende a filosofia como algo que se encontra entre a teologia e a ciência, considerando que todo conhecimento definido pertence à ciência; todo dogma referente ao que está além do conhecimento definido pertence à teologia. Entre ambas, no entanto, existe uma terra de ninguém, uma terra exposta a ataques de ambos os lados. Essa terra de ninguém é a filosofia.

O autor compreende a filosofia como uma ciência de fundamento histórico crítico que estabelece os limites entre a ciência e a teologia.

O autor compreende a filosofia como algo que se encontra entre o senso comum e a ciência, considerando que todo conhecimento definido pertence à ciência e todo dogma referente ao que está além do conhecimento definido pertence ao senso comum. Entre essas formas de conhecimento, existe uma terra exposta a ataques de ambos os lados que o autor reconhece como sendo a própria filosofia.

A compreensão da cultura humana mediante a retomada de sua gênese histórico-antropológica e o entendimento dessa cultura refletindo diretamente suas condições, destacando temas relevantes para sua compreensão mais profunda.

A compreensão da história mediante a retomada de sua gênese exclusivamente histórico-cronológica e o entendimento de certos conceitos centrais que o próprio afirma como essenciais.

A compreensão antropológica e o entendimento cultural da sociedade, refletindo diretamente suas condições ideais.

A compreensão da ética e estética e o entendimento dessas dimensões humanas ontologicamente referenciadas.

A compreensão da cultura humana mediante a gênese antropológica e o entendimento da cultura.

Heráclito e Parmênides defendiam a mesma teoria, mas com interpretações opostas sobre o papel do logos.

Heráclito defendia que o ser era imóvel e eterno; Parmênides afirmava que tudo estava em constante mudança.

Heráclito acreditava que o mundo era marcado pela mudança constante; Parmênides defendia a imutabilidade do ser.

Tanto Heráclito quanto Parmênides concordavam que o fogo era o princípio essencial, mas divergiam quanto à sua manifestação.

distante.

próximo.

intermediário.

eu mesmo.

eu moral.

Sustenta que o poder deve ser dividido entre o Executivo, Legislativo e Judiciário, de modo a garantir a liberdade individual e evitar o abuso de autoridade.

Acredita que a sociedade deve ser organizada em torno da vontade geral, na qual os cidadãos obedecem às leis que eles próprios criaram em benefício do interesse coletivo.

Argumenta que o Estado ideal é aquele que centraliza o poder em um soberano absoluto, pois sem essa centralização, a sociedade estaria em constante risco de conflitos e desordem.

Defende que o poder deve ser exercido pela classe trabalhadora, com o objetivo de abolir a propriedade privada e superar as desigualdades criadas pelo sistema capitalista, resultando na construção de uma sociedade sem classes.

Escolástica

Empirismo

Idealismo

Existencialismo

Compreender a fundação, o crescimento e a difusão do helenismo clássico até sua ruína e a reestruturação clássica do Estado grego, com vistas a compreender a difusão da filosofia romana.

Compreender a fundação, o crescimento e a crise da formação grega nos tempos do homem heroico e político, ou seja, durante o período primitivo e clássico. Finda com a ruína do Império ateniense e trata da restauração espiritual do século de Platão, da sua luta para alcançar o domínio do Estado e da educação, e da transformação da cultura grega num império universal.

Compreender a fundação do estado grego nos tempos do homem heroico e político, tratando da restauração espiritual grega e sua luta para alcançar o domínio do Estado e da educação.

Estabelecer uma compreensão cronológica do pensamento grego e do papel da filosofia como forma de conhecimento potente à formação das novas gerações por meio da educação.

Estabelecer as bases do surgimento, da criação, do crescimento e da crise da cultura grega durante o período primitivo e clássico até o final do Império romano, abordando a restauração renascentista como forma de alcançar o domínio do Estado e da educação na transformação da cultura grega.

Epistemologia Filosófica.

Teoria do Conhecimento.

Reforma Protestante.

Estética, Lógica e Linguagem.

Filosofia Moderna.

Não conhecemos as causas de nossas ações e, portanto, assumimos que elas não têm causa

As causas de nossas ações são tão complexas que realmente acreditamos que não há nenhuma causa para elas

As próprias escolhas que fazemos não têm causa, embora elas estejam baseadas, em causas e consequências passadas, como uma história que se desenrola por fatos racionalmente explicáveis

Tudo o que existe naturalmente é determinado causalmente (incluindo nosso pensamento de que somos livres)

Tudo no Universo já está predeterminado e seguirá o seu curso com base nas causas e consequências determinadas por regras científicas

Para diferentes pensadores da Renascença, a contradição fundamental do pensamento medieval consiste em que o saber é fundado sobre um fundamento externo ao pensador.

Em detrimento do pensamento teocêntrico medieval, onde Deus estava no centro do mundo, o antropocentrismo, (homem como centro do mundo), como uma das características do Renascimento, surge para valorizar diversos aspectos do ser humano.

Na Idade Média o conceito de indivíduo desempenha um papel secundário para o pensamento filosófico.

A Renascença é uma época na qual os homens se orientam de um modo novo no mundo. As interpretações sobre o que são as coisas e quais as condições para entender algo não parecem ser suficientes na Renascença, como o foram para a mentalidade medieval.

O conceito de indivíduo, para o pensamento filosófico, se desenvolveu durante o período medieval.

Friedrich Engels.

Papa Leão XIII.

Montesquieu.

Jean Paul Sartre.

Josef Vissariónovitch Stalin.

Fédon.

A República.

O Banquete.

Da alma.

Ética a Nicômaco.

as causas de nossas escolhas devem ser outras escolhas, e essas têm outras escolhas como causas, voltando infinitamente

não temos experiência de conjunções constantes de eventos anteriores às escolhas e, portanto, não podemos concluir que existe uma conexão na qual as escolhas são efeitos

sem causas externas não poderia haver explicação de como as escolhas são feitas e de como certos atos não são feitos livremente

a causa de uma escolha é um evento desconhecido que ocorre antes de agirmos, sobre o qual não temos controle e, portanto, é irrelevante em nossa decisão de agir

no universo tudo é determinado e segue o padrão de razão suficiente

epresentações, pensamentos e ideias, bem como de normas e de conduta, por meio das quais o homem é levado a pensar, sentir e agir da maneira que convém à classe dominante

concepções de mundo elevadas que se manifestam implicitamente na arte, no direito, na atividade econômica e em todas as manifestações de vida individuais e coletivas

formas de pensamento e de representação do mundo que fazem com que as pessoas aceitem condições desfavoráveis de relações trabalhistas

ideias usadas para manipular as massas de acordo com uma visão política de mundo