Questões de Concurso sobre Iluminismo

As decisões morais devem ser tomadas com base nas regras produzidas pela cultura na qual o agente está inserido, deixando-se de lado suas tendências individuais.

Conforme a ética kantiana, o valor moral de uma ação deve ser determinado pelas consequências que tal ação possa produzir, e não pelos motivos do agente.

A filosofia moral de Kant propõe que o tratamento das pessoas como meio para a aquisição de algum benefício é mais vantajoso que o tratamento das pessoas como um fim em si mesmas.

De acordo com Kant, as ações virtuosas são aquelas praticadas por dever — o que significa agir pela razão correta ou com as intenções ou motivos corretos. Com isso, Kant procura limitar a discussão acerca do caráter moral das ações a motivos ou intenções, e não considera cruciais as consequências das ações.

Uma noção de autonomia moral, em que o agente é governado por sua própria razão quando decide agir, é incompatível com a noção de imperativo categórico formulada por Kant, uma vez que as máximas das ações devem ser universalizáveis, ou seja, devem obedecer aos princípios normativos culturalmente vigentes.

radical e revolucionária.

uma visão otimista do progresso, próxima à iluminista.

uma ruptura das concepções tradicionais pelas quais a história é consequência de um pecado original.

a admissão de utilidade de revoluções radicais, ainda que não-violentas.

uma visão pessimista.

o espaço e o tempo serem formas a priori da intuição.

as categorias serem produtos da intuição a priori da razão.

o Iluminismo foi um movimento filosófico que recusou todo e qualquer pensamento sistemático.

os iluministas franceses recusavam o pensamento sistemático, mas os ingleses o admitiam.

os iluministas ingleses recusavam o pensamento sistemático, mas os franceses o admitiam.

o Iluminismo considera o "espírito sistemático" como um entrave à atividade do filósofo.

é necessário distinguir entre "espírito de sistema" e "espírito sistemático" para compreender a crítica do Iluminismo à metafísica clássica.

O ateísmo sartreano é mais completo por refutar os pressupostos lógicos de todo teísmo, embora concorde com alguns de seus pressupostos metafísicos.

Para Sartre, o ateísmo do século XVIII é falho porque nega a tese de que toda existência é precedida por uma essência.

O ateísmo sartreano é mais completo porque não nega apenas a idéia de Deus, mas também a tese metafísica de que a essência precede a existência.

O ateísmo sartreano é mais radical por retomar a argumentação dos céticos pirrônicos e voltá-la contra toda metafísica.

O ateísmo sartreano é mais radical, pois, recusa tanto a tese da existência de Deus quanto a moral ligada ao cristianismo, a qual o século XVIII deixara intacta.

Todo homem é mortal.

Sócrates é filósofo.

Chove torrencialmente.

Corpos têm extensão.

Gosto de vinho.

de uma forma de ateísmo que reúne provas da inexistência da divindade a partir da constatação das fraquezas e limitações do entendimento humano.

do ceticismo puro e simples que parte da constatação da fraqueza de nossas faculdades para afirmar a necessidade de suspendermos o juízo acerca de todos os objetos da razão.

do fideísmo, uma forma de validar a fé e a revelação religiosa a partir da constatação das limitações e fraquezas do entendimento humano.

do teísmo que recolhe, na ordem da natureza e na estrutura de nossas faculdades, elementos que sirvam como prova da existência de Deus.

de uma exposição pura e simples da ortodoxia cristã baseada unicamente na revelação e na autoridade da Igreja.

da comparação irônica com Platão e da exposição dos males do mundo que atingem a todos, inclusive os defensores da filosofia de Leibniz.

do recenseamento dos diversos argumentos levantados contra Leibniz ao longo dos séculos XVII e XVIII.

de argumentos céticos que demonstram o dogmatismo e a arbitrariedade das teses do racionalismo leibniziano.

de um retorno deliberado às doutrinas da ortodoxia católica por meio de um evidente fideísmo expresso nas opiniões do narrador.

da demonstração formal da impossibilidade lógica dos pressupostos metafísicos da doutrina de Leibniz, bem como da condenação de suas conseqüências morais.

O Iluminismo submete toda instituição, saber e crença à crítica racional, mas preserva intacta a religião.

O Iluminismo submete todo conhecimento e todas as instituições a um exame livre e público, mas deixa intocada a legislação.

Para o Iluminismo apenas a legislação e a religião são dignos de um exame crítico detido.

Para o Iluminismo nenhum objeto deve escapar a um exame crítico, livre e público realizado pela razão.

O Iluminismo, em sua crítica irrestrita à religião e à legislação, leva ao ateísmo e antecipa posições do anarquismo.

um juízo sintético e a priori.

um juízo analítico, puro e a priori.

uma regra e não propriamente um juízo.

uma proposição analítica, mas a posteriori.

uma antinomia da razão pura.