Questões de Concurso sobre Iluminismo

um movimento elitista, voltado para a defesa de privilégios sociais e econômicos.

uma ideologia socialista, defensora da abolição da propriedade privada.

um pensamento universalista originado na sociedade burguesa no século XVIII.

uma filosofia de natureza teológica, voltada para a defesa de valores tradicionais.

um movimento anarquista, contrário à autoridade do Estado sobre o indivíduo.

Via nas impressões sensoriais a única forma de perceber o mundo, por isso foi considerado um empirista.

Acreditava que as ideias eram totalmente flexíveis diante das experiências, o que tornava a primeira uma premissa falsa.

Acreditava que as duas vertentes filosóficas possuíam pertinência e em sua filosofia procurou aliar as duas linhas de pensamento.

Era nitidamente um racionalista em função da sua incredulidade nas impressões sensoriais que segundo ele eram ilusórias e sem padrão específico.

o exercício do poder.

a legislação autocrática.

a solidariedade transumana.

a essencialidade da liberdade.

Que a forma a priori da sensibilidade é o tempo e que a forma a posteriori da sensibilidade é o espaço.

Que o entendimento é composto pela faculdade de julgar e pela experiência sensível.

Que o conhecimento só é possível pelo númeno e pelo fenômeno.

Que aquilo que vem de fora de nós é a forma do conhecimento; e que aquilo que vem de dentro de nós é a matéria do conhecimento.

Que aquilo que vem de fora de nós é a matéria do conhecimento; e que aquilo que vem de dentro de nós é a forma do conhecimento.

a constituição subjetiva da vontade humana a desobriga de agir conforme o Imperativo Moral.

a vontade perfeitamente boa é consoante ao Imperativo ou Lei Moral.

quando submetida a leis objetivas, a vontade humana é perfeitamente boa e, portanto, pode-se deixar seguir sem obrigação o Imperativo Moral.

a vontade humana pode motivar uma ação conforme imperativos hipotéticos e, portanto, não é uma obrigação agir seguindo a Lei Moral.

a relação de interdependência entre os sentidos e a razão e, ao mesmo tempo, entre os juízos analíticos e sintéticos, como via de acesso à verdade.

o papel das questões metafísicas acerca do Ser e da alma, como aspectos fundantes da filosofia transcendental.

a estrutura transcendental dos fenômenos como condição de serem intuídos pela razão pura.

a conciliação entre os projetos racionalista e empirista de fundamentação do conhecimento, como possibilidade de conhecimento das coisas em si.

a coincidência entre as capacidades de perceber e entender, inerente ao sujeito, e à própria estrutura da realidade.

Aristóteles – Platão;

Heidegger – Heródoto;

Kant – Heidegger;

Platão e Ptolomeu.

Juízos universais e juízos disjuntivos.

Juízos problemáticos e juízos infinitos.

Juízos afirmativos e juízos categóricos.

Juízos analíticos e juízos sintéticos.

Juízos assertórios e juízos hipotéticos.

osermorale o serreligioso são inseparáveis.

avida virtuosa do homem consiste em aceitar com passividade o destino e o sofrimento.

as normas da ação moral do homem são estabelecidas pela razão.

o agir moral é agir de acordo com os apetites e desejos naturais.

os valores morais são relativos aos costumes dos povos.

O caráter especulativo da razão pura teórica se justifica pelo imperativo categórico de conhecer a verdade científica.

As coisas espirituais que se revelam aos sentidos são os objetos da razão orientada para o conhecimento objetivo.

A razão teórica é dependente do reconhecimento, para sua orientação, de um bem supremo transcendente entendido como puro ideal.

A liberdade de pensar é uma exigência para a orientação civil do homem, comandando suas crenças pessoais e sua devoção religiosa.

A razão, através da faculdade de conhecimento, deve subordinar o dado sensível da experiência, estabelecendo os limites do que podemos conhecer.

expor a essência da verdade e resolver definitivamente as disputas teóricas ainda existentes.

oferecer a última palavra acerca das coisas que existem e ocupar o lugar que outrora foi da filosofia.

ser a expressão da razão e servir de modelo para outras áreas do saber que almejam o progresso.

explicitar as leis gerais que permitem interpretar a natureza e eliminar os discursos éticos e religiosos.

explicar a dinâmica presente entre os fenômenos naturais e impor limites aos debates acadêmicos.

não possui validade universal para todos os cidadãos, mas, pelo contrário, é apenas individual.

não é arbitrária na medida em que mantém uma estreita relação com os costumes do povo.

é absolutamente universal e, nessa medida, é válida para todos os povos.

é inteiramente arbitrária na medida em que é criada unicamente pelo rei.

apresenta evidente continuidade conceitual com a república platônica.

desvalorizou a importância das emoções na relação com o pensamento.

considerou a razão uma força limitada e não absoluta.

corresponde a uma revalorização da primazia da racionalidade iluminista.

resgata elementos básicos do mecanicismo newtoniano.

uma vida esclarecida e emancipada pressupõe a obediência, tanto no uso público quanto no uso privado, da razão.

tanto no que se refere ao uso público quanto ao uso privado da razão, prevalecem parâmetros de autonomia irrestrita.

a relação dos indivíduos com o Estado deve ser guiada pela liberação de impulsos anárquicos e revolucionários no plano público e privado.

a reprodução social da existência de uma condição de heteronomia intelectual é compatível com uma vida emancipada e esclarecida.

a autonomia do indivíduo no exercício da razão pressupõe simultaneamente a obediência e a crítica racional, de acordo com o contexto.

o iluminismo está em contradição com o desenvolvimento crítico do indivíduo.

seus fundamentos pressupõem uma ampla confrontação crítica da realidade.

a condição de maioridade intelectual equivale ao estado de heteronomia.

o intelecto humano é racional quando absorve ideias e valores irrefletidamente.

maioridade equivale à absorção da ideologia no sentido marxista deste termo.

o entendimento deve orientar-se pelas paixões próprias a cada um.

a condição de menoridade é proveniente da falta de cultura e erudição.

o Esclarecimento é um movimento que só pode ser exercido por maiores de idade.

o entendimento esclarecido deve orientar os entendimentos não esclarecidos.

a passagem à maioridade intelectual exige autonomia.