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Questões de Concurso sobre Martin Heidegger
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Ano:
2025
Banca:
Instituto Quadrix - Quadrix
Para Heidegger, a essência da técnica moderna leva a um ocultamento do ser.
C
Certo
E
Errado
Relacione a Coluna 1 à Coluna 2, associando cada filósofo à proposição correspondente, de acordo com sua concepção específica sobre “técnica”.
Coluna 1
1. Gaston Bachelard.
2. Gilbert Simondon.
3. Martin Heidegger.
Coluna 2
( ) A técnica deve ser compreendida como modo de revelação do ser que, na modernidade, assume a forma do Enquadramento (Gestell), reduzindo o real à condição de recurso disponível (Bestand).
( ) O conhecimento científico não se constitui por uma observação passiva dos fenômenos, mas por sua produção ativa por meio de procedimentos técnico-racionais, em um processo chamado de fenomenotécnica.
( ) O objeto técnico é entendido como resultado de um processo de concretização que acompanha a individuação do ser, exigindo uma análise de sua gênese e de sua evolução interna.
A ordem correta de preenchimento dos parênteses, de cima para baixo, é:
A
3 – 2 – 1.
B
3 – 1 – 2.
C
2 – 1 – 3.
D
1 – 3 – 2.
E
2 – 3 – 1.
Ano:
2025
Banca:
Instituto Quadrix - Quadrix
Para Heidegger, a técnica impõe ao mundo um desvelar dado por um estoque de recursos a ser explorado, inserindo o ser em uma perspectiva de domínio e uso variado destes recursos e, portanto, promove a liberdade do ser humano e o insere em uma relação mais autêntica com o mundo.
C
Certo
E
Errado
A filosofia de Martin Heidegger caracteriza-se, entre outros aspectos, como o trilhar de caminhos em busca do melhor tratamento para a questão mais fundamental da história da filosofia ocidental: a questão do ser. Mas o que é necessário, segundo Heidegger, para recolocar esta questão?
A
Revisitar a história da filosofia ocidental como o questionamento do ser.
B
Pensar a questão do ponto de vista da diferença entre ser e ente.
C
Adaptar na atualidade a pergunta pelo ser, tendo em vista os desenvolvimentos científicos.
D
Esquecer da questão do ser, pois, em última instância, não faz sentido recolocá-la.
E
Começar uma nova filosofia que compreenda a questão como um erro a não ser mais cometido.
Ano:
2025
A ameaça dos homens não vem primeiramente das máquinas e aparelhos da técnica cujo efeito pode causar a morte. A autêntica ameaça já atacou o homem em sua essência. O domínio da armação [Gestell] ameaça com a possibilidade de que a entrada num desabrigar mais originário possa estar impedida para o homem, como também o homem poderá estar impedido de perceber o apelo de uma verdade mais originária.
HEIDEGGER, M. “A questão da técnica”. Scientiae Studia, São Paulo, v. 5, n. 3, 2007.
O filósofo alemão Martin Heidegger é conhecido por sua crítica à modernidade do ponto de vista ontológico. Segundo o trecho, o perigo essencial da técnica moderna é
A
a alienação do homem em relação ao fruto do seu trabalho e a redução do ser à mercadoria.
B
o enfraquecimento da capacidade do homem de se relacionar com o ser de forma mais autêntica.
C
o progresso técnico ilimitado, que leva ao colapso das estruturas sociais tradicionais.
D
o impacto destrutivo sobre os recursos naturais e o risco iminente de colapso ecológico.
E
a dependência excessiva das máquinas, que prejudica a autonomia racional dos sujeitos.
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A filosofia, ao longo da história, tem se dedicado a explorar a essência do ser humano, suas características, capacidades e o seu lugar no mundo. As concepções de homem variam amplamente entre diferentes correntes filosóficas, refletindo mudanças sociais, culturais e científicas que influenciam a compreensão do que significa ser humano (HEIDEGGER, 2010).
Analise as alternativas a seguir sobre as concepções do homem ao longo da história e assinale a opção correta.
A
A concepção cristã do homem, proposta por Santo Agostinho, abandonou a ideia de dualidade entre corpo e alma, promovendo uma visão exclusivamente materialista do ser humano e uma moralidade que se desvinculava das questões espirituais. Essa perspectiva dominou a educação e a ética na Idade Média.
B
Durante o Renascimento, a educação e a moralidade foram totalmente influenciadas pelas tradições religiosas, levando a uma visão negativa do ser humano, que era visto como dependente e incapaz de moldar seu próprio destino. Pensadores da época defendiam que a busca pelo conhecimento deveria ser restringida às normas e dogmas da Igreja.
C
A Revolução Científica e o Iluminismo trouxeram novas concepções sobre o homem, destacando a razão e a experiência empírica. Filósofos como René Descartes e John Locke contribuíram para um entendimento secular e racionalista do ser humano, moldando as áreas de educação e política. Essa transformação resultou em uma nova visão sobre o potencial humano.
D
As concepções contemporâneas do homem, representadas pelo existencialismo e pelo pragmatismo, rejeitam completamente a noção de liberdade e responsabilidade, focando apenas nas questões biológicas e nas limitações materiais da existência. Filósofos contemporâneos ignoram o papel da subjetividade e da experiência individual na formação do ser humano.
E
Na Grécia Antiga, Platão e Aristóteles concordavam em considerar a razão como a característica distintiva do ser humano. Platão enfatizava a busca pela verdade e pelo conhecimento, enquanto Aristóteles via o homem como um "animal político", destacando a importância da vida em comunidade para o desenvolvimento humano. Essa dualidade entre razão e sociabilidade moldou as bases da filosofia ocidental.
Ano:
2024
Banca:
Instituto Verbena
Prova:
Instituto Verbena - IFNMG - Professor - Área: Filosofia - 2024
Álvaro Vieira Pinto, falecido em 1987, trouxe importante contribuição para se pensar o conceito de tecnologia. Sabendo-se que a comunicação, em sua prática, é permeada de uma ideologia mobilizadora do humano, este filósofo teve como principais influências
A
Rousseau e Maquiavel.
B
Descartes e Leibniz.
C
Habermas e Karl-Otto Apel.
D
Foucault e Kant.
E
Heidegger e Marx.
A respeito das ideias de Heidegger e Gadamer acerca de arte e sentido, assinale a opção correta.
A
Heidegger entende que o artista é a origem da obra de arte, mas a recíproca não é verdadeira.
B
Segundo Heidegger, é um erro pensar a obra de arte como uma coisa.
C
Heidegger entende que há entre artista e obra uma relação de reciprocidade: o artista é a origem da obra e a obra é a origem do artista.
D
Gadamer considerava que a experiência da arte não poderia servir como uma advertência para que a ciência reconhecesse seus limites.
E
Gadamer era contrário à ideia de compreender a experiência hermenêutica da arte como manifestação da verdade.
“O ser-para-o-fim não é o resultado de uma deliberação repentina e irregular, mas faz parte essencial do ser-jogado do ser-aí, tal como se revela, em um ou outro modo, na situação emotiva [...]”
Fonte: Heidegger. Ser e Tempo. In: Reali, G. & Antiseri, D. História da Filosofia – De Nietzsche à Escola de Frankfurt. Volume 6. São Paulo: Paulus, 2023.
Assinale a única alternativa que NÃO apresenta incorreções, dentro da filosofia existencialista de Heidegger:
A
O homem que propõe questionar sobre o sentido do ser já é, nessa conjuntura, em uma situação, jogado nela. É então ser-aí (Da-sein).
B
A característica fundamental do homem é seu rompimento com o mundo, pois dele se afasta para, em atitude fenomenológica, conhecer o mundo.
C
A alteridade é tema heideggeriano, pois ele aponta a necessidade de um isolamento compreensivo. Se o humano se deixa misturar com os outros, acaba por perder-se e não mais se reconhecendo. O ser-com-os-outros é o contrário da libertação do Da-sein.
D
A existência autêntica é possível no existencial ser-para-a-vida. Quando vocacionada a viver, o ente se estrutura a partir da solidariedade e da ética.
E
O ser, ao se reconhecer como vocacionado à vida, ao sentido, à felicidade, rompe com a angústia, pois esta representa o que de mais medíocre poderia ser fabricado na existência.
A Filosofia ocidental tem buscado há milênios responder a questão sobre o Ser. De acordo com Heidegger, à questão do Ser, mesmo sendo profundamente analisada ao longo da história, jamais foi solucionada.
A partir da afirmação acima e do pensamento de Heidegger, é correto afirmar que o ser é:
A
Independente, autônomo e indefinível.
B
Tirano, heterônomo e infalível.
C
Insciente, submisso e decifrável.
D
Dependente, repressor e inexplicável.
E
Egoísta, espontâneo e irresponsável.
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“O gosto é a faculdade de julgar um objeto ou um modo de representação por uma satisfação ou insatisfação inteiramente independentes do interesse. O objeto dessa satisfação chama-se belo”. O trecho acima sintetiza o conceito de beleza para um grande autor da história da filosofia. O filósofo responsável por essas linhas é:
A
Alexander Baumgarten.
B
Immanuel Kant.
C
G. W. F. Hegel.
D
Friedrich Nietzsche.
E
Martin Heidegger.
“De há muito, a filosofia correlacionou verdade e ser. A própria filosofia se determina como ciência da verdade. Ao mesmo tempo, porém, como ciência que considera o ente enquanto ente, ou seja, no tocante ao seu ser.”
Adaptado de HEIDEGGER, Martin. Ser e tempo. Petrópolis: Editora Vozes, 2005.
Assinale a opção que identifica corretamente a concepção heideggeriana de verdade.
A
Eficácia verificada mediante experiência.
B
Superstição da metafísica ocidental.
C
Adequação entre linguagem e objeto.
D
Transcendente inacessível ao homem.
E
Manifestação da presença do ser.
A técnica não é igual à essência da técnica. Quando procuramos a essência de uma árvore, temos de nos aperceber de que aquilo que rege toda árvore, como árvore, não é, em si mesmo, uma árvore que se pudesse encontrar entre as árvores.
HEIDEGGER, Martin. “A questão da técnica”. In: Ensaios e conferências. Petrópolis: Editora Vozes; Bragança Paulista: Editora Universitária São Francisco, 2012.
Segundo Heidegger, a essência da técnica consiste
A
na mobilização dos meios materiais para finalidades humanas específicas.
B
em uma das formas de manifestação da verdade do ser para o homem.
C
na atividade humana mais elevada e que o qualifica como homo faber.
D
em uma capacidade tecnológica de produzir mundo e que distingue homem e animal.
“Retomar a questão do ser significa, pois, colocar a questão do sentido de ser. Tratando-se de uma ou até da questão fundamental, seu questionamento precisa, portanto, adquirir a devida transparência.”
Adaptado de HEIDEGGER, Martin. Ser e tempo. Petrópolis, RJ: Vozes. Bragança Paulista, SP: Editora Universitária São Francisco, 2015.
Com base no trecho, assinale a opção que identifica corretamente o método de investigação escolhido por Heidegger para levar a cabo o questionamento proposto.
A
Histórico-crítico.
B
Reflexivo.
C
Genealógico.
D
Dialético.
E
Fenomenológico.
A téchne dos gregos é diferente da técnica moderna.
C
Certo
E
Errado
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Destrave a preparação completa para sua aprovação. Com a Assinatura Ilimitada, você estuda com os melhores professores do Brasil e todos os recursos Gran.
A técnica é um modo de descobrimento humano.
C
Certo
E
Errado
Gadamer reconheceu uma primazia da arquitetura sobre todas as demais formas de arte.
C
Certo
E
Errado
A técnica moderna se desenvolve em uma produção no sentido de poíesis.
C
Certo
E
Errado
Para Heidegger, a arte permanece atrelada à experiência do espaço.
C
Certo
E
Errado
O filósofo Martin Heidegger leu de maneira crítica a modernidade como era da técnica. Em contraste com a ideologia iluminista do progresso, via de outro modo o avanço da ciência e o sucesso de suas aplicações no domínio sobre a natureza. Por este caminho, o homem estaria se afastando de uma dimensão fundamental da própria existência.
Assinale a opção que identifica corretamente a crítica formulada por Heidegger à técnica.
A
A expansão do domínio da máquina aliena o homem de sua essência e seu trabalho, ao torná-lo mera engrenagem econômica.
B
A degradação do meio ambiente afasta gradativamente o homem de sua dimensão vital, ao romper o seu elo com a natureza.
C
O domínio tecnocientífico do mundo, por ser artificial e desmedido, coloca em risco a existência da espécie humana.
D
A essência da técnica moderna veda acesso ao ser e disponibiliza indiscriminadamente os entes como recursos para uso.
E
A autoridade social e política do discurso científico, ao se tornar inquestionável, coloca em risco a deliberação democrática.
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