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Questões de Concurso sobre Cultura
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A arte popular é um instrumento que permite visualizar culturalmente a organização de um país e por consequência do Brasil. Acerca desse tema, assinale a alternativa correta.
A
A percepção de que a arte popular abrange os grandes temas da vida social – religião, costumes, aspectos do imaginário, da vida psíquica e festiva – tem permitido, inclusive, sua afirmação como uma arte representativa do pensamento e da filosofia de vida de uma parcela significativa do povo brasileiro.
B
As artes do imaginário, também denominadas arte comum ou arte bruta, são conceitos usados para classificar as obras que parecem ter nascido de verdades profundas da psiquê humana e à margem dos valores artísticos.
C
O calango é um tipo de apresentação em que dois músicos-poetas se apresentam lado a lado cantando ou recitando versos sem improviso durante um baile, ou apresentação, ao mesmo tempo em que tocam instrumentos musicais, como a sanfona de oito baixos.
D
Embora a Religião Católica seja dominante no Brasil, suas tradições e liturgia são imutáveis nas respectivas feições entre os brasileiros, pois são ícones católicos, ocorrido desde o início da colonização.
E
O cangaço foi uma forma de heroísmo social, localizado historicamente no Nordeste brasileiro e no oeste da Amazônia entre 1900 e 1940, caracterizado pela ação de grupos armados independentes, seguidores de uma liderança frágeis e rotativas.
Mas plantar pra dividir
Não faço mais isso, não.
Eu sou um pobre caboclo,
Ganho a vida na enxada.
O que eu colho é dividido
Com quem não planta nada.
Se assim continuar
vou deixar o meu sertão,
mesmo os olhos cheios d’água
e com dor no coração.
Vou pro Rio carregar massas
pros pedreiros em construção.
Deus até está ajudando:
está chovendo no sertão!
Mas plantar pra dividir,
Não faço mais isso, não.
VALE, J.; AQUINO, J. B. Sina de caboclo. São Paulo: Polygram, 1994 (fragmento).
No trecho da canção, composta na década de 1960, retrata-se a insatisfação do trabalhador rural com
A
a distribuição desigual da produção.
B
os financiamentos feitos ao produtor rural.
C
a ausência de escolas técnicas no campo.
D
os empecilhos advindos das secas prolongadas.
E
a precariedade de insumos no trabalho do campo.
A
viagem de Chiquinha e Revolta dos Marinheiros.
B
composição de “Forrobodó” e Revolta dos Marinheiros.
C
estreia de Chiquinha como compositora e Proclamação da República.
D
estreia de Chiquinha como compositora e fusão do Estado do Rio de Janeiro.
A África também já serviu como ponto de partida para comédias bem vulgares, mas de muito sucesso, como Um príncipe em Nova York e Ace Ventura: um maluco na África; em ambas, a África parece um lugar cheio de tribos doidas e rituais de desenho animado. A animação O rei Leão, da Disney, o mais bem-sucedido filme americano ambientado na África, não chegava a contar com elenco de seres humanos.
LEIBOWITZ, E. Filmes de Hollywood sobre África ficam no clichê. Disponível em: http://notícias.uol.com.br. Acesso em: 17 abr. 2010.
A produção cinematográfica referida no texto contribui para a constituição de uma memória sobre a África e seus habitantes. Essa memória enfatiza e negligencia, respectivamente, os seguintes aspectos do continente africano:
A
A história e a natureza.
B
O exotismo e as culturas.
C
A sociedade e a economia.
D
O comércio e o ambiente.
E
A diversidade e a política.
Ano:
2012
Banca:
Instituto Quadrix - Quadrix
Diversos mitos e lendas compõem o diversificado repertório cultural do folclore brasileiro, a partir de personagens que afirmam a identidade de determinada região do país por meio de festas, danças e outros costumes. Assinale a alternativa na qual não é apresentado um elemento típico do folclore brasileiro.
A
Aguado.
B
Boitatá.
C
Boto.
D
Boi-Bumbá.
E
Saci-pererê.
Próximo da Igreja dedicada a São Gonçalo nos deparamos com uma impressionante multidão que dançava ao som de suas violas. Tão logo viram o Vice-Rei, cercaram-no e o obrigaram a dançar e pular, exercício violento e pouco apropriado tanto para sua idade quanto posição. Tivemos nós mesmos que entrar na dança, por bem ou por mal, e não deixou de ser interessante ver numa igreja padres, mulheres, frades, cavalheiros e escravos a dançar e pular misturados, e a gritar a plenos pulmões “Viva São Gonçalo do Amarante”.
BARBINAIS, Le Gentil. Noveau Voyage autour du monde. Apud: TINHORÃO, J. R. As festas no Brasil Colonial. São Paulo: Ed. 34, 2000 (adaptado).
O viajante francês, ao descrever suas impressões sobre uma festa ocorrida em Salvador, em 1717, demonstra dificuldade em entendê-la, porque, como outras manifestações religiosas do período colonial, ela
A
seguia os preceitos advindos da hierarquia católica romana.
B
demarcava a submissão do povo à autoridade constituída.
C
definia o pertencimento dos padres às camadas populares.
D
afirmava um sentido comunitário de partilha da devoção.
E
harmonizava as relações sociais entre escravos e senhores.
A história da Arquitetura brasileira passa pela segunda metade do século XVIII, onde Minas Gerais passa a dominar a arquitetura religiosa em igrejas como: o Santuário de Bom Jesus de Matosinhos, em Congonhas do Campo (1757-1770); a de São Pedro dos Clérigos, em Mariana (1771) e a Capela do Rosário de Ouro Preto. Antônio Francisco Lisboa, o Aleijadinho principal escultor e arquiteto da época deixou vasta obra. Qual o estilo usado pelo artista na época?
A
Contemporâneo.
B
Idealista.
C
Maestro.
D
Rococó.
E
Lúdico.
Sobre a Semana de Arte Moderna·, relacione as principais obras aos seus respectivos artistas e, a seguir, assinale a alternativa que apresenta a sequência correta.
Obras Artistas
1. A cinza das horas. ( ) Manoel Bandeira
2. O manifesto da Poesia Pau Brasil. ( ) Mario de Andrade
3. Paulicéia desvairada. ( ) Oswald de Andrade
4. Vendedor de frutas . ( ) Di Cavalcanti
5. Operários. ( ) Tarsila do Amaral
6. Samba
A
4-2-5-6-3
B
3-4-1-2-5
C
3-5-4-1-6
D
6-3-1-2-4
E
1-3-2-6-5
Ano:
2010
Banca:
Fundação Carlos Chagas - FCC
Considere a foto.
A cerimônia retratada na foto permite afirmar que
A
a exploração comercial de manifestações culturais afro-brasileiras é responsável pelo afastamento do ensino da história cultural da África nas escolas oficiais do século XIX.
B
a ausência de técnica musical nas danças, nos rituais religiosos afro-brasileiros é um indício da inferioridade artística e cultural dos povos que originalmente viviam na África.
C
os resquícios remanescentes da cultura africana no Brasil revelam o importante papel desempenhado pela cultura européia na sobrevivência de grupos africanos no país.
D
as manifestações culturais afro-brasileiras identificam a influência européia nos povos africanos, enviados para trabalhar como escravo na produção de cana de açúcar no Brasil.
E
a permanência de traços culturais africanos nas manifestações culturais afro-brasileiras é um indicativo da resistência dos negros à escravidão, mantida no país até final do século XIX.
Ninguém melhor do que Noel Rosa para servir de exemplo, de quem traduziu o Rio nos seus costumes, na sua malandragem, nas favelas e nos seus bairros (particularmente a sua Vila Isabel) com tanta beleza poética e musical e com críticas sociais e políticas contundentes como fez com tanta propriedade no samba “Não tem tradução”. Quando ironiza os pobres de espírito que se deslumbravam com os modismos estrangeiros, já presentes em sua época, a fala de Noel transcende, mantendo-se atual, mais do que nunca no mundo globalizado de hoje, porque expressa a crítica:
A
ao ufanismo musical.
B
à submissão cultural.
C
ao nacionalismo getulista.
D
à manutenção do regionalismo.
E
ao sectarismo poético da música erudita.
As manifestações culturais dos anos 60 refletiam as diferentes fases conflituosas dessa época. Sobre este período, podemos destacar:
I. O surgimento do Cinema Novo, criado por um grupo de jovens intelectuais-cineastas, que tinham como proposta a construção de uma identidade político-cultural para o povo brasileiro.
II. A predominância de um espírito de contestação, principalmente entre os jovens, reconhecido por alguns estudiosos como os Anos Rebeldes.
III. A criação do Centro Popular de Cultura (CPC), que se propunha a entender a oposição cultural entre um Brasil atrasado e um Brasil moderno.
IV. O nascimento do tropicalismo como uma proposta de renovação da produção brasileira.
V. O movimento da Jovem Guarda (Roberto Carlos, Erasmo Carlos e Wanderléia), que expressava a vivência da juventude universitária empenhada na militância política de contestação ao regime.
Assinale:
A
se somente I e V estão corretas;
B
se somente II e III estão corretas;
C
se somente I, II e III estão corretas;
D
se somente I, II, III e IV estão corretas;
E
se todas as afirmativas estiverem corretas.
Foram os principais eventos da cultura brasileira, ao longo do século XX, EXCETO:
A
nos anos 20: a Semana de Arte Moderna defendia a liberdade de expressão e a incorporação de modernas formas de expressão, mas deveria conter elementos dos diferentes "brasis";
B
nos anos 30: um grupo de escritores nordestinos – Graciliano Ramos, Jorge Amado, José Lins do Rego – ganhou projeção com obras que retratavam a realidade de personagens do nosso cotidiano;
C
na década de 50: o filme Rio, 40o graus, de Nelson Pereira dos Santos, marcou o início do movimento denominado "cinema novo", preocupado com o nosso contexto social;
D
na década de 60: os festivais de música popular organizados pela televisão Record revelaram o talento de numerosos compositores como Chico Buarque, Caetano Veloso e Milton Nascimento;
E
na década de 90: Chico Science criou o technomaracatu, unindo o tradicional e o moderno, o local e o global, o folclórico e o pop numa linguagem eletrônica.
Paradoxalmente, a Semana de Arte Moderna de 1922 acabou por oferecer apoio ao regime oligárquico que começava a ser combatido com mais firmeza. Em que pese sua estética inovadora, até revolucionária, sua obsessão em valorizar uma cultura genuinamente brasileira e livre dos cânones europeus reforçou o conservadorismo político que tanto interessava aos donos do poder.
C
Certo
E
Errado
O que os modernistas procuravam fazer na década de 20 do século passado, isto é, uma nova forma de olhar o Brasil, estimulando a mudança da imagem que o brasileiro fazia de si mesmo e do país , ganha considerável impulso na década seguinte. É quando, entre outros intelectuais que se lançam à tarefa de interpretar o Brasil, Gilberto Freyre publica Casa Grande & Senzala, defendendo a extraordinária força da mestiçagem cultural brasileira.
C
Certo
E
Errado
O movimento musical realizado por jovens das
camadas médias urbanas do Rio de Janeiro, conhecido
como "Bossa Nova", renovou a música brasileira em
meados do século passado. Esse movimento reflete
uma forte influência do:
A
rock;
B
ragtime;
C
charleston;
D
jazz;
E
blues.
"É uma humilhação ter que vir um branco de fora para dizer se a gente é índio, porque nossa identificação está na nossa cultura. Nós que temos que dizer se somos índios e não eles" (Indio Timbalalá).
Considere as afirmações abaixo.
I. Índio é aquele filho de índio que preserva sua cultura, sua religião, que aprende com seus antepassados e continua a ensinar para as futuras gerações.
II. Índio são todas as pessoas que pertencem a uma comunidade indígena e são por elas reconhecidas.
III. Índios são todos aqueles que se identificam étnica e culturalmente com um grupo indígena.
É correto o que se afirma em
a
I, apenas.
b
II, apenas.
c
III, apenas.
d
I e II, apenas.
e
I, II e III.
Uma das atividades artísticas utilizadas pelos índios xocós para ilustrar os dias festivos é a dança que recebe o nome de
a
carnaval.
b
aruanã.
c
toré.
d
zolani
e
kiki.
O primeiro instrumento internacional que reconhece os direitos mínimos dos povos indígenas foi publicado em 1957. Trata-se:
a
da Declaração de Haia, reconhecendo aos povos indígenas o direito de se integrarem ao mundo civilizado.
b
da Convenção dos Povos Indígenas e Populações Aborígenes na luta pelo seu reconhecimento popular.
c
da Convenção sobre Proteção e Integração das Populações Aborígenes e outras populações Tribais e Semi-Tribais nos Países Independentes.
d
da Lei que trata de dissidência entre os povos tribais e aborígenes.
e
do Estatuto Internacional da Terra Indígena.
Hans Staden, aventureiro alemão que viveu durante algum tempo como prisioneiro entre os índios brasileiros, escreveu o livro intitulado "Viagem ao Brasil". Ao comentar alguns costumes dos índios brasileiros, registra a seguinte impressão: "Não a fazem por fome, mas por ódio e inveja, e quando combatem na guerra, gritam um para o outro: Tua carne será hoje, antes que o sol entre, meu assado." Hans Staden nos diz que
a
a sociedade indígena brasileira era contra o canibalismo.
b
a sociedade indígena vivia de modo semelhante aos portugueses na época do descobrimento.
c
a sociedade indígena mantém até hoje o escravismo.
d
os índios brasileiros praticavam o comércio.
e
a sociedade indígena brasileira praticava o canibalismo.
Geralmente, quando coexistem duas línguas na comunidade, ocorre, pouco a pouco, o estabelecimento de uma língua dominante, enquanto a outra vai sendo substituída e esquecida, desaparecendo do convívio social, deixando de ter funções. Esse processo é chamado:
a
Funcionalidade.
b
Deslocamento sociolingüístico.
c
Agrafia.
d
Sobrevivência lingüística.
e
Extermínio lingüístico.
Gerar simulado