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Questões de Concurso sobre Cultura
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A construção da identidade social e cultural de um grupo não está baseada apenas na memória ou tradição, mas também em narrativas criadas e difundidas por pessoas com formação acadêmica, como professores, jornalistas e produtores de mídia. Essas narrativas podem estar ligadas a mitos e invenções que reforçam sentimentos de superioridade ou diferença em relação a outros grupos. Nesse contexto, analise as asserções a seguir:
I – A história deve ser compreendida como a simples preservação da memória ancestral e da tradição coletiva de um povo, pois são essas as únicas fontes legítimas para a formação identitária.
II – É muito importante que os historiadores se lembrem de sua responsabilidade, que é, acima de tudo, a de se isentar das paixões de identidade política — mesmo se também as sentirmos.
A
A asserção I é uma proposição falsa, e a II é uma proposição verdadeira.
B
As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é um complemento da I.
C
A asserção I é uma proposição verdadeira, e a II é uma proposição falsa.
D
As asserções I e II são proposições falsas.
E
As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é um complemento da I.
Leia o texto a seguir:
Art. 216-A. O Sistema Nacional de Cultura, organizado em regime de colaboração [...], institui um processo de gestão e promoção conjunta de políticas públicas de cultura, democráticas e permanentes, [...] tendo por objetivo promover o desenvolvimento humano, social e econômico com pleno exercício dos direitos culturais.
(Constituição Federal de 1988)
De acordo com o texto constitucional, o Sistema Nacional de Cultura tem como um de seus princípios
A
a promoção de iniciativas da sociedade civil, mediante aprovação do Governo Federal.
B
a centralização progressiva dos processos de gestão, dos recursos e das ações relativas a políticas públicas de cultura.
C
a cooperação entre os entes federados, os agentes públicos e privados atuantes na área cultural.
D
o controle de qualidade do fomento à produção dos entes subnacionais e das instituições da sociedade civil.
E
o poder regulatório do Governo Federal para a padronização de procedimentos voltados à definição de bens materiais e imateriais.
As visitas aos museus merecem atenção, para que possam constituir uma situação pedagógica privilegiada com o trabalho de análise da cultura material, em vista da compreensão da linguagem plástica. Mesas, vasos de cerâmica, vidro ou metal, roupas, tapetes, cadeiras, automóveis ou locomotivas, armas e moedas podem ser muito mais do que simples objetos da vida cotidiana.
(Circe Maria Fernandes Bittencourt, Ensino de História: fundamentos e métodos, 2008. Adaptado)
Para Bittencourt, a visita ao museu deve transformar esses mesmos objetos em
A
monumentos, porque representam etapas históricas fundamentais para a formação de uma sociedade nacional e miscigenada.
B
marcos da formação civilizatória brasileira, ao representar todos os históricos grupos sociais, destacando-se os setores populares.
C
edifícios que estruturam o nacionalismo do povo brasileiro, permitindo que os estudantes identifiquem e valorizem as práticas cívicas.
D
documentos ou material didático que servirão como fonte de análise, de interpretação e de crítica por parte dos estudantes.
E
símbolos históricos, com o intuito de ressignificar o passado da nação, constituído pelo contato harmonioso de diversas etnias.
“Da expansão geográfica dos paulistas, nos séculos XVI, XVII e XVIII, resultou não apenas incorporação de território às terras da Coroa portuguesa na América, mas a definição de certos tipos de cultura e vida social, condicionados em grande parte por aquele grande fenômeno de mobilidade. Não cabe analisar aqui o seu sentido histórico, nem traçar o seu panorama geral.”
(CANDIDO, Antonio. Os parceiros do Rio Bonito. Rio de Janeiro: Ouro sobre Azul, 2010. p. 43.)
De acordo com Antonio Candido, em certas porções do grande território devassado pelas bandeiras e entradas, denominado significativamente Paulistânia, surgiu uma variedade subcultural do tronco português que se pode chamar de cultura:
A
“crioula”.
B
“cabocla”.
C
“sertaneja”.
D
“sulina”.
E
“caipira”.
A Capoeira foi reconhecida, pela Organização das Nações Unidas para a Educação, a Ciência e a Cultura (Unesco), como Patrimônio Cultural Imaterial da Humanidade.
Com o título, a capoeira se tornou a quinta manifestação cultural brasileira reconhecida pela Unesco. O samba de roda do Recôncavo Baiano; o Kusiwa, arte e pintura corporal própria dos povos indígenas Wajãpi, do Amapá; o frevo; e a peregrinação religiosa do Círio de Nazaré já foram incluídos na lista do patrimônio cultural da ONU.
https://www.camara.leg.br/radio/programas/446238-capoeira-e-reconhecida-como-patrimonio-cultural-imaterial-da-humanidade/
A Capoeira é um patrimônio cultural que apresenta uma:
A
Mistura de economia e hábitos, símbolo de resistência dos escravos.
B
Mistura de cultural e arte marcial, símbolo dos povos ribeirinhos.
C
Mistura de dança e arte marcial, símbolo de resistência dos escravos.
D
Mistura de hábitos e dança, símbolo dos povos originários.
"A capoeira vai além do corpo e da música, ela faz parte da identidade negra", diz contramestre
O Grupo Semente do Jogo de Angola se dedica a disseminar a capoeira de angola pelo Brasil e pelo mundo
Ao som do berimbau, de pandeiros e atabaques, os dois capoeiristas se cumprimentam, ao som de cantorias e palmas. Da bênção à meia-lua de frente, com gingados mais lentos e movimentos furtivos e mais dançados assim começa mais uma roda de capoeira de Angola.
https://www.brasildefato.com.br/2022/07/23/a-capoeira-vai-alem-do-corpo-e-da-musica-ela-faz-parte-da-identidade-negra-diz-contramestre
O prática de matriz africana descrita na reportagem representa:
A
Uma laicificação de rituais religiosos.
B
Uma ação de restência sócio-cultural.
C
Uma apropriação de prática estrangeira.
D
Um elemento de subversão da elite.
O uso de música é importante por situar os jovens diante de um meio de comunicação próximo de sua vivência, mediante o qual o professor pode identificar o gosto, a estética da nova geração. Apesar de todas essas vantagens, o uso da música gera algumas questões.
Se existe certa facilidade em usar a música para despertar interesse, um problema se apresenta.
(Circe Maria Fernandes Bittencourt. Ensino de História: fundamentos e métodos. Adaptado)
Bittencourt, no artigo em análise, refere-se ao problema de
A
de utilizar produções culturais de pouca qualidade, mas ajustadas aos interesses da indústria cultural.
B
de considerar a letra, o arranjo musical e a interpretação da música como documento histórico.
C
da impossibilidade da realização de análise efetiva, interna e externa, de um produto cultural.
D
de transformar a música em objeto de investigação e aponta para a diferença entre ouvir, ouvi-la e pensá-la.
E
da letra de uma canção, ao abordar um tema histórico, não se basear em conhecimento histórico.
Leia o texto a seguir.
“A nossa independência ainda não foi proclamada. Frase típica de D. João VI: Meu filho, põe essa coroa na tua cabeça, antes que algum aventureiro o faça!
Expulsamos a dinastia. É preciso expulsar o espírito bragantino, as ordenações e o rapé de Maria da Fonte.
Contra a realidade social, vestida e opressora, cadastrada por Freud – a realidade sem complexos, sem loucura, sem prostituições e sem penitenciárias do matriarcado de Pindorama.”
Disponível em: <https://www.ufrgs.br/cdrom/oandrade/oandrade.pdf>. Acesso em: 23 jan. 2025.
Oswald de Andrade, representante do Movimento Modernista Brasileiro, em seu Manifesto Antropófago (1928) defendia
A
a busca por uma identidade cultural autônoma, rejeitando a submissão cultural ao modelo europeu e promovendo uma visão crítica da colonização.
B
a valorização da herança colonial, propondo a continuidade das tradições culturais trazidas pelos colonizadores.
C
o resgate dos valores barrocos, inspirado na cultura católica europeia, para reinterpretar e recriar a arte brasileira.
D
a ruptura com as heranças indígena e africana, propondo uma arte inovadora, pautada pelo futurismo europeu.
Embora a globalização tenha promovido a interconexão de mercados e culturas, ela também acentuou as desigualdades socioeconômicas e os nacionalismos reacionários em diversas partes do mundo. A compreensão desse fenômeno no mundo contemporâneo exige a análise de suas múltiplas facetas, evitando abordagens simplistas que o concebam apenas como um processo benigno de progresso ou, inversamente, como a única causa de todos os conflitos atuais.
C
Certo
E
Errado
A literatura sobre avaliação formativa e por competências (Black & Wiliam, Sadler, Perrenoud, Seixas & Morton) sublinha a necessidade de coerência entre objetivos de aprendizagem, tarefas propostas, evidências coletadas, critérios públicos e devolutivas qualificadas. Rubricas analíticas funcionam como dispositivos de transparência e regulação da aprendizagem, desde que mobilizadas como ferramentas de diálogo e não como meros instrumentos classificatórios. Em História, isso supõe articular conhecimentos substantivos e conceitos de segunda ordem, evitando reduzir competências a desempenho técnico descontextualizado. Assinale a alternativa plenamente compatível com esse enquadramento.
A
Procedimentos de avaliação autêntica priorizam a variedade de instrumentos utilizados, mantendo objetivos de aprendizagem apenas em planos de curso e delegando a interpretação de critérios aos estudantes, que precisam inferi-los a partir das notas atribuídas.
B
Dispositivos de avaliação por competências concentram-se na produção de indicadores gerais de desempenho, podendo prescindir de critérios tornados públicos, desde que os resultados finais sejam sintetizados em notas ou níveis suficientemente estáveis para fins classificatórios.
C
Rubricas explicitadas previamente articulam objetivos, evidências e critérios de qualidade, permitindo que estudantes compreendam expectativas, regulem processos de resposta e revisem explicações históricas com base em feedbacks qualitativos sucessivos, vinculados a conceitos substantivos e de segunda ordem.
D
Estratégias de avaliação formativa podem restringir-se à observação da participação em sala e à correção pontual de erros factuais, sem necessidade de registros sistemáticos das evidências nem de explicitação de parâmetros de qualidade historiográfica.
E
A organização de portfólios e projetos investigativos pode concentrar-se na apreciação dos produtos finais, admitindo que as etapas processuais e os critérios de análise historiográfica permaneçam implícitos para preservar a autonomia docente na atribuição de juízos avaliativos.
A formação social brasileira apresenta peculiaridade de tripla matriz cultural. Qual combinação sintetiza essa ideia?
A
Exclusiva herança lusitana, manutenção de instituições metropolitanas e ausência de influência de outros grupos étnicos na configuração cultural.
B
Predominância da imigração asiática, definindo língua oficial e estrutura religiosa do território durante o período colonial.
C
Colonização celta, fundada em comunidades agrícolas autônomas sem uso de mão de obra cativa proveniente da África.
D
Interação entre povos indígenas, europeus colonizadores e africanos escravizados, resultando em sociabilidade marcada por mestiçagem e desigualdade.
E
Imposição direta do capitalismo industrial inglês, desconsiderando qualquer participação das populações locais no processo histórico.
Sobre patrimônio histórico cultural, analise os itens a seguir:
I. Um patrimônio histórico cultural é tudo o que foi construído, produzido, por uma sociedade, representando sua cultura e identidade para o mundo, que devem ser preservados ao longo do tempo.
II. O patrimônio histórico cultural não é composto apenas por monumentos, edificações ou lugares de importância histórica. As tradições também podem ser vistas como patrimônio cultural das nações.
III. Quando algum elemento cultural é considerado histórico por alguma entidade mundial especializada no assunto, dizemos que ele foi tombado como patrimônio. Isso quer dizer que esses bens podem ser considerados patrimônios históricos culturais da humanidade. São representantes de culturas que já existiram no mundo ou ainda permanecem.
IV. O fator determinante para saber se um bem é patrimônio histórico cultural é a sua relevância histórica para a formação da identidade cultural de um povo e a preservação desse bem para as próximas gerações. A proteção e conservação do patrimônio histórico cultural são vitais para a preservação da memória coletiva e para a continuidade das práticas culturais.
Estão CORRETOS:
A
II, III, IV, apenas.
B
I, II, III, apenas.
C
I, III, IV, apenas.
D
I, II, IV, apenas.
E
I, II, III, IV.
Historicamente, a concepção de 'patrimônio cultural' tem se desvinculado de uma perspectiva estática e monumental, incorporando dimensões imateriais e a valorização de práticas e saberes populares. Contudo, no contexto da legislação brasileira, a prioridade ainda recai sobre o tombamento de bens materiais e artísticos, em detrimento da salvaguarda de expressões culturais de comunidades tradicionais, evidenciando uma lacuna entre o discurso dos estudos patrimoniais e a prática legal.
C
Certo
E
Errado
A literatura brasileira reflete as transformações culturais e históricas do país, acompanhando a formação de sua identidade nacional. Desde o período colonial até o Modernismo, cada movimento literário expressa valores e visões de mundo que dialogam com o contexto de sua época (VERÍSSIMO, José. História da literatura brasileira. Florianópolis: UFRS, 1916.
Disponível em: https://literaturabrasileira.ufsc.br/documentos/?action=download&id=13 1813. adaptado.).
De acordo com o texto e os conhecimentos sobre a história da literatura brasileira, assinale a alternativa correta.
A
O Arcadismo rompeu com as tradições clássicas e inaugurou o uso de uma linguagem coloquial e regionalista como símbolo de liberdade estética.
B
O Modernismo retomou o ideal romântico de exaltação da natureza e da pátria, afastando-se das propostas de inovação linguística e formal.
C
A literatura brasileira surgiu de modo autônomo, sem influências estrangeiras, consolidando-se como expressão exclusivamente nacional desde o período colonial.
D
A literatura brasileira evolui em sintonia com os processos históricos, revelando em cada período literário as mudanças sociais, políticas e estéticas do país.
O movimento modernista brasileiro, que teve como marco a Semana de Arte Moderna realizada em fevereiro de 1922 no Teatro Municipal de São Paulo, representou uma ruptura com os padrões estéticos acadêmicos dominantes e propôs novos caminhos para a arte nacional. Em relação à Semana de Arte Moderna de 1922 e seus desdobramentos nas décadas seguintes, assinalar a alternativa CORRETA.
A
A Semana de Arte Moderna recebeu apoio significativo da crítica paulistana tradicional, que reconheceu nas propostas modernistas um caminho promissor para a renovação cultural brasileira alinhada aos movimentos europeus.
B
Os participantes da Semana de 1922 mantiveram coesão ideológica nas décadas seguintes, consolidando um programa estético comum que orientou a produção artística brasileira até meados do século XX.
C
O movimento modernista iniciado em 1922 concentrou suas inovações nas artes plásticas e na música, enquanto a literatura brasileira permaneceu vinculada aos padrões parnasianos e simbolistas predominantes.
D
A Semana de Arte Moderna foi organizada no Teatro Municipal do Rio de Janeiro como parte das comemorações oficiais do centenário da Independência, contando com patrocínio do governo federal.
E
A Semana de Arte Moderna de 1922 provocou reações controversas, incluindo críticas negativas e manifestações de desaprovação, e posteriormente seus participantes dividiram-se em correntes distintas, como o Pau-Brasil e a Antropofagia.
“(...) os intelectuais reunidos pela primeira vez em Congresso dariam uma importante contribuição ao restabelecimento da democracia no país, reivindicando, paralelamente, um maior acesso da população às vantagens da educação e da cultura. Assim, escritores das mais variadas tendências estéticas e políticas debatem durante cinco dias temas como ‘a democratização da cultura’, ‘a criação literária e a liberdade’, ‘o escritor e a luta contra o fascismo’ – temas esses que davam a tônica exata da responsabilidade social que o intelectual brasileiro chamava a si em momento tão decisivo da vida nacional, para não dizer da própria História universal.”
ALVES FILHO, Ivan. Brasil – 500 anos em documentos. Rio de Janeiro: Mauad, 1999. p. 496.
O contexto a que se refere o trecho apresentado sobre o I Congresso Brasileiro de Escritores, que contou com a presença de nomes como Jorge Amado, Monteiro Lobato e Sérgio Buarque de Holanda, é:
A
crise do Estado Novo
B
advento da Revolução de 30
C
apogeu do Milagre Econômico
D
implantação da Nova República
A obra Casa-Grande & Senzala (Gilberto Freyre, 1933) propõe que:
A
A miscigenação no Brasil foi harmoniosa, sem conflitos raciais.
B
A violência escravista foi minimizada pela "democracia racial" brasileira.
C
A cultura brasileira resultou de um processo de hibridismo, embora sob dominação.
D
Os indígenas foram os principais agentes da formação cultural do país.
E
A escravidão africana não deixou marcas na estrutura social brasileira.
É uma manifestação cultural constituída por uma comissão de jurados responsável por avaliar quesitos como enredo, música e alegoria, e dar a nota final. Acontece no Amazonas desde o ano de 1965, e são três dias consecutivos de desfiles e competição entre os dois bois que representam a festa: Boi Garantido e Boi Caprichoso. Sobre esse festival, marque a alternativa CORRETA.
A
As apresentações dos bois Garantido e Caprichoso são realizadas no bumbódromo, uma arena que abriga milhares de pessoas. A celebração do Festival de Pará Mirim é uma manifestação da riqueza do folclore e cultura popular brasileira, e das culturas indígenas do Amazonas.
B
A música é um elemento muito importante do Festival, sendo chamada de batida. As batidas são tocadas durante a apresentação dos dois bois e, em todos os anos, são apresentadas diversas batidas diferentes, das quais metade costuma ser inédita.
C
A Poranga, termo bantu que significa “moça bonita”, é uma dançarina negra que participa da apresentação dos bois. É uma mulher guerreira e de grande beleza, pois se entende que a beleza é uma das maneiras de demonstração de força de uma mulher.
D
O festival é composto pelo auto do boi, uma apresentação que retrata a origem do boi-bumbá. Nesse momento, conta-se a história da Mãe Catirina, mulher negra e grávida, que estava com desejo de comer a língua do boi mais bonito da fazenda do patrão de seu marido.
E
O Festival Folclórico é uma festa popular celebrada anualmente no Pará, no Estado do Amazonas, e uma das celebrações mais tradicionais do Brasil, marcada pela competição travada entre os bois Garantido e Charmoso, com apresentações que fazem parte das danças de boi-bumbá.
“Mesmo, porém, a essa fase de maior diferenciação social entre sobrados e mucambos, correspondente à maior desintegração do sistema patriarcal entre nós, não têm faltado elementos ou meios de intercomunicação entre os extremos sociais ou de cultura. De modo que os antagonismos que não foram nunca absolutos, não se tornaram absolutos depois daquela desintegração. E um dos elementos mais poderosos de intercomunicação, pelo seu dinamismo de raça e, principalmente, de cultura, tem sido, nessa fase difícil, o mulato.”
(FREYRE, Gilberto. Sobrados e mucambos. Decadência do patriarcado rural e desenvolvimento do urbano. São Paulo: Global, 2013. p. 507.)
A sociedade brasileira colonial era caracterizada por grandes divisões sociais, refletidas na coexistência de realidades contrastantes, como os sobrados e os mucambos. Apesar dessa desigualdade e da desintegração do sistema patriarcal, existiam formas de intercomunicação entre esses dois mundos. A partir do texto base, assinale a afirmativa correta sobre a intercomunicação entre os extremos sociais e sua representação histórica.
A
A fase de maior diferenciação social entre sobrados e mucambos foi acompanhada de uma dissolução completa das relações raciais e culturais, em que as diferenças entre as camadas sociais se tornaram irrelevantes para a sociedade colonial.
B
A diferenciação social entre sobrados e mucambos foi completa e insuperável, não havendo elementos de intercomunicação entre essas duas realidades, que se mantiveram rigidamente separadas ao longo da história colonial.
C
O mulato, pela sua posição intermediária, foi fundamental para a intercomunicação entre os extremos sociais no Brasil colonial, atuando como um elo de ligação cultural entre as diferentes camadas sociais, apesar da persistente diferenciação social.
D
O mulato, como elemento cultural dinâmico, não teve papel relevante na mediação entre as camadas sociais do Brasil colonial, sendo marginalizado tanto pelos senhores de escravos quanto pelos negros nos mucambos.
E
A desintegração do sistema patriarcal no Brasil colonial significou o completo desaparecimento das divisões sociais entre os distintos grupos, especialmente entre os sobrados e mucambos, que passaram a se integrar plenamente sem conflitos ou tensões.
Sobre a cultura medieval é pertinente afirmar:
A
A cultura medieval faz parte do contexto histórico marcado pela ascensão do Império Romano.
B
A Igreja Católica influenciou apenas o aspecto educacional da cultural medieval.
C
No campo educacional, as organizações que ficaram conhecidas como universitas eram subordinadas à Igreja Católica e deram origem às universidades.
D
A literatura medieval caracterizou-se, principalmente, pelo romantismo.
E
A arquitetura medieval teve três grandes representantes: a bizantina, a romana e a gótica.
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